甩了甩脑袋的刘璋，转变了思路，思索起了今天同景毅商量的事情，用蚩尤作为叟夷的祖先，将叟夷纳入华夏体系，用夏变夷，移风易俗。
尽管表面上用蚩尤这个神话传说中的人物作为托词，将叟夷划归到华夏族群中，但实际上刘璋也是认为叟夷是华夏的一份子。
前世所处科技发达的二十一世纪，根据分子人类学的基因检测结果，华夏这片大地上的少数民族要么是汉族开出的分公司，如女真人完颜氏，乃是琅琊王氏的后代，完颜即是王的音译，要么就是掺了大半的汉人血脉，如蒙古，有证据显示，那位令东西方惊骇的成吉思汗和刘璋竟是同宗，都是汉高祖刘邦的后裔。
“害。”刘璋无奈地叹了口气，露出一些恶趣味的想法，谁能想到，蜀汉灭亡千年后，刘必烈于大都继承诸葛武侯的遗志，整了一波：‘山河奄有华夏地，乾元重开大汉天’。
魏晋南北朝，唐宋以降都对刘氏当兴的金刀之谶防的甚严，连皇帝切瓜都被臣子劝告不要使用金刀，以免应了金刀之谶，但谁想得到中原防的严，金刀直接托生到草原，照样中兴汉室，元汉也是汉嘛。
还有所谓高贵的八旗子弟，百分之九十多的满人都不过是汉人套了个满族的马甲，就连老满洲真满洲发源地新滨，基因测试发现真满洲老满洲百分之七十多都是汉人后裔，估摸着所谓的满洲人绝大部分是契丹女真乃至蒙古时汉军驻扎在新滨一块的后裔。
至于野猪皮一家，倒是真的从通古斯迁徙来的，不过满清皇帝到了乾隆一代，出现了问题，乾隆身上留的的血貌似不是通古斯的血，说不好乾隆真是海宁陈氏的种。刘璋猜测和满清入关之前，没有系统性的太监存在有关，李如彘就曾对手下的各个贝勒说：‘家里养的这些奴仆，要把他阉割了，不然和家里内室就容易发生淫乱行为’。
基于前世的记忆，再加上刘璋没有法西斯德国洗头佬那种极端的民族主义思想，所以他自然不会发出什么征收叟夷的人皮做靴子这种命令，对南中的叟夷赶尽杀绝。
更何况南中尽是高山深林，不像西欧平原和美国中部平原那般一览无余，藏不住什么人，南中的叟夷往山林里一窜，人就没影了，甘宁和徐猛报上来不少这样的情况，叛逆的叟夷部落抛下故土，窜入山林，二人暂时没有什么好办法去追踪剿灭，只能招诱顺服的叟夷去追杀。
当然，刘璋也不是就不杀叟夷了，该杀的还是要杀，对于顽抗到底的叟夷，那就是尽量直接灭族，捕获叟夷去修路，修建城池，为大汉在南中的兴盛添砖铺瓦。
至于识时务的叟夷，也需要进行移风易俗，改换门庭，认祖归宗，回归到华夏的怀抱，另外归化的叟夷首要做的就要蓄发易服，这是刘璋所看重的。
思虑了一阵的刘璋终是按捺不住睡意，昏昏沉沉的睡了过去，进入了梦乡。
翌日，县寺的明堂中。
刘璋居于上首，在永昌郡郡丞吕昌还没到达的今天，他趁着空闲，召见了几个人，处理点事情。
解除了镣铐的孟仪、孟节和孟获父子三人，在走过一段难得的阳光照射下的路程后，走到了县寺的明堂门口，孟仪一眼看到了高坐上首的刘璋，再看到了居于一侧的益州郡太守高颐，在自家的县寺明堂中屈居下首，算得上有些聪明的他，自然明白了刘璋的身份。
孟仪带着和他错开一个身形的孟节和孟仪，走到了明堂中，领着孟节和孟仪对刘璋跪服而下：“罪人益州郡孟仪，见过刘使君。”
孟节和孟获在他们的父亲孟仪发声后，同样发声见礼，如今是阶下囚的他们，不敢做什么高姿态的士人习气，只一味的卑躬屈膝，以求一线生机。
作为父亲的孟仪更是谦卑，跪拜下的姿势匍匐在地，像是要贴入地面一样，孟仪心里想着措辞，难得刘璋召见他，听说刘璋是个温仁的人，不怎么喜欢杀戮，如果应对的好的话，说不定能活下来，当然他这位贼首是不做存活的想法，他只求自家的两个儿子能活下来，哪怕是为奴为婢，苟且一世，也好过陪着他这个稀里糊涂谋逆的父亲一起受刀斧之刑。
刘璋目光往下一瞟，不由叹了一声，孟仪的身姿太过卑微了，这也符合刘璋的认知，刘璋已经从益州郡太守高颐那得知了孟仪的心思，孟仪想用孟氏五代的家业、加上他的一死换取自家两个儿子的性命。
“孟君，我听说你诓骗叟夷，说是官府向他们征要黑狗三白头，胸前的毛都得是黑的，螨脑三斗，三丈的斫木三千枚，按理说这些东西都是不可能拿得出，再者我汉家甚少向叟夷征收税赋，不过索取些土物罢了，你这么随口一说，这些叟夷就信了你，跟着你一起俯逆雍氏，以至于南中的叛乱声势如此浩大，举南中皆是沸反盈天。”
看上去刘璋在贬斥孟仪，实际上他是有所感慨，孟仪对叟夷提出的要求匪夷所思，就像是个说笑的段子，但就是凭着这个段子，孟仪成功的哄骗夷人造反，就像大人骗三岁小孩一样，可见孟氏在叟夷中的威望之高，也难怪历史上雍闿谋逆时，派遣孟获去煽动叟夷。
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