“三者，大明人的税赋同土人的税赋是不同的。大明百姓务农，只收取两成的田赋，没有人头税。大明人从商，税率也同瀛州相同，不需向寺庙缴纳贡金。而土人不仅有人头税，无论经商务农，还需向寺庙缴纳贡金。他们不会怨恨寺庙只会将怨气指向我大明人。”
“四者，土人奉行教法即国法，而我瀛州推行的是国法。土人不认国法，认为我大明人在亵渎他们的神明......”
“五者，风俗习惯不同。比如土人一日五次祷告，只要寺庙钟声响起，即刻跪地祈祷，做什么事也必须停下来，而且不许人打扰，不然就是对神明不敬。我大明新移民不知土人习惯，作息如常，甚至围观看热闹，如此土人也会心生怨恨。
又比如猪肉。土人是禁止养猪吃猪肉的，他们视为不洁之物。像我等世代居住的，养猪食肉从来不在土人面前，都要躲着土人，避免误会。而新移民不知，甚至有宴请土人食猪肉的，土人将此视为羞辱。”
“六者，我大明移民来势太凶猛了。原有土地分派殆尽，但开荒的势头却没有停下来，而且......而且其中不乏强买强卖，从土人手中低价购地的。”
顿了顿，老头有些为难道，“此事两难，请恕小老儿愚钝，不知有何法可以化解。”
这个说法倒是同李载厚的说法如出一辙，看来淡马锡内部早有商议过此事。
对此，朱常瀛也不意外，毕竟处理领地内的汉夷事务乃是文官衙门的当务之急。
朱常瀛又问了几人，所言大抵躲不过这几条。
至于解决之法，他们没说却也说了，有枪杆子在手，往死里干就是了，强取豪夺，天下不都这样么？
话说大明也有‘回’，尤其在陕甘，内陆也有少量分布，比如泉州。
但‘回’与‘景’也是不一样的。
比如郑和，他即信奉景教也信奉佛道，朝中军队中也有部分‘回’，但什么都吃，并不排斥其他宗教。偶尔作乱，也不是为了建立什么景教帝国。
在朱常瀛看来，大明的‘回’还处在初级阶段，没有被系统传染，或者说景教中的极端派还没有传入大明。
但一神教创立的初始就具备极强的攻击性，而景教更是其中的佼佼者。教典就是为了立国，就是为了扩张，这一点在几百年后也还是如此，想想陕甘回乱......
左公千古啊！
不过朱老七突然想到一个问题，我大清的回乱之所以如此严重，会不会也是爱新觉罗家的一种制衡策略呢，细思极恐！
愁人，现在所面对的问题，极有可能会发生在陕甘。
难道只能用手中的刀来说话么？
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