淳于越有所依仗，凭借的并非是儒家的大道理：之乎者也！
他先搬出了泗水九鼎！
尔后又把琅琊碑赋推了上来！
在辰辉的照耀下。
淳于越站在泗水九鼎和琅琊碑赋中间，他的底气瞬间变得前所未有的雄厚。
很快。
诸博士们也纷纷站出来补充谏言。
“一统期间，大秦在覆灭赵国以后，陛下顶着内外压力再度废除了斩首记功制度，试问……这不是在维护嬴秦之统御法理性，又是什么？”
“陛下去年东巡鸡头山，祭祀黄帝，通传九州，君权神授，亦是在积极奠定嬴秦之统御法理性！”
“老夫也要补充一句，陛下初次东巡在路过北地之时，举行了盛大的阅兵礼，威震四夷，尽显我华夏军威……”
“吾皇宽仁，厚待中原余贵万民，未曾擅开屠戮诸事，时刻彰显圣贤明君之相，九州民心自当归属大秦，效忠吾皇陛下！”
……
诸博士们基本上围绕四个议题，佐证始皇在维护统御法理性方面所做的努力。
第一：一统期间，包括但不限于废除斩首记功制度等等的国策调整。
第二：祭祀黄帝神明，君权神授，奠定国祚之基。
第三：通过阅兵威震四夷……
在中原老百姓的认知中，统治者只要能够让四夷宾服，民心肯定会有一个极为明显的导向。
也正因此……
东郡陨石上刻有亡秦者胡的字样，才会引得始皇暴怒异常。
第四：善待中原余贵万民，理当获得圣贤明君之名……
毫无疑问。
最后一条多少有些属于儒家博士的吹捧之意。
可在辩论场上提出来，倒也是说得通的。
毕竟嬴政在处理六国余贵之事方面，确实非常宽仁，除却六国君主之外，就连六国王族都未擅杀。
真的算是仁至义尽了！
高台之上。
军武勋贵派系依旧沉着脸，因为他们普遍对六国余孽的看法都是……全部杀光！
从军事角度，对敌人仁慈就是对自己残忍。
但政治是复杂的，帝国法统肯定也不能只单单依靠军事做为支撑。
上位。
嬴政对于儒家派系的整体表现相当满意。
淳于越摆出了两个事实。
泗水九鼎和琅琊碑赋！
诸博士们则是纷纷佐证四个议题，且句句都说到了嬴政的心坎里。
高台右侧。
左丞相李斯非常满意淳于越的识趣，琅琊碑赋用以驳倒狂徒尹烈，那么泰山碑赋肯定就是他来亲自操刀了。
渭阳君和九卿宗正则再度感觉……尹烈这回绝对是毫无胜算了。
怎么反驳？
没法反驳！
泗水九鼎和琅琊碑赋就摆在那里，淳于越专门做了两手准备！
反观尹烈却被关在精铁囚笼中……不可能留有任何后手！
单靠耍嘴皮子，诸博士们的四个议题，也同样有理有据，很难驳斥。
“呼！”
扶苏正在调整着呼吸，他的心情依旧十分复杂。
朝议大辩论的压轴双方。
一者是他的老师。
二者是他极为欣赏，且有国士之才的诤臣。
扶苏打心底里不想看到任何一方出事。
只可惜。
庙堂口舌之争的残酷性，从来就不亚于战场上的血腥程度！
今日！
尹烈和淳于越……注定得有一个身败名裂，身死道消！
……
场下。
淳于越抬步来到了泗水九鼎旁，缓声进行述说道：“夏朝元年，大禹挥斥方遒，划天下为九州！”
“再设州牧，意为九州之长，统御治下万民！”
“后，二世夏君派遣大祭司遍访名山大川、形胜之地、奇异之物，并绘制成册！”
“紧接着，九州牧奉命进献青铜，二世夏君同时召集了世间名匠，开始按照大祭司绘制的名山大川等图样，铸就九鼎！”
“九鼎象征九州，代表天命，拥有者便是无可争议的天下共主！
“【诗经·小雅·北山】中曾言：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！”
“从此……定鼎天下变成了一代雄主帝王的最高功绩！”
……
淳于越强调了一番九鼎的重要性！
可比拟上古传说中的人皇轩辕剑！
对！
就是这么夸张！
谁能获得九鼎，谁就代表正统！
纵然是那和氏璧所雕刻成的传国玉玺，也无法跟九鼎相提并论！
“刺君者！”
淳于越抬步逼近尹烈，道：“吾皇陛下功盖三皇五帝，自一统以来，威震四夷，仁加海内，国策井然，祀戎并蓄！”
“故！现今集齐九鼎，则意为九州彻底归一！”
“你区区极罪之人……又岂敢挑刺吾皇陛下的法统之嫌！？”
……
说完。
淳于越便昂然的立在了精铁囚笼正前！
与此同时！
淳于越的气势也积蓄到了顶点！
隐隐之间！
似有浩然正气环绕！
使得淳于越尽显当世大儒的无上风范！
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