江水推山前进，如此大逆不道的话，却令两个萧氏皇族冷静思考了起来。
“依司正之见。”兰月侯先是反应过来，“当如何治江？”
兰月侯注视着他，若是这个赵玉真道士依旧是以“治大国如烹小鲜”来搪塞过去，那先前所说，也不过是为博声名罢了。
却见赵玉真将离火阵心诀内力汇聚在指尖，在先前摆放皇陵堪舆图的几案上留下苍劲的字迹：民可使由之，不可使知之。
“民可使由之，不可使知之？”兰月侯跟着念道，心思电转，问赵御贞，“赵司正可是说，颁布政令，只需要百姓跟着做便好。不必强迫他们知道政令的内涵，因为普通百姓的认知有限，要解释必然会花上数倍的时间。这样便能将解释的时间省出来，提高整个国家的效率？”
可赵御贞却是摇了摇头，说道：“孔家圣人《论语·泰伯》中所记载，不曾有句读，故而如同王爷那般解释也可。倘若加强句读，是这样，王爷又如何看待。。”
赵玉真又信手写下：“民可，使由之，不可，使知之。”
孔家圣人与弟子们的言行，被弟子收录记载成《论语》，形成了天下人的道德水准和行为规范，这便是儒家圣人为天地立下规矩。
而《论语》成书之初，还没有发明出来标点符号，也就是所谓的句读，故而一句话到底如何解读，那只能是由皓首穷经的大儒释经。
故而钱唐大儒韩瑜之有云：“句读之不知，惑之不解。”
在几案上，老赵加上了标点：“民可，使由之。不可，使知之。”之后兰月侯便看到了另一种意思。
“百姓可以做的，便任由他们去放开手脚干。”兰月侯看着几案上的字迹道，“百姓不能做的，便要告知他们不能做的原因？”
“就一如，赵卿肃清天下淫祀野神一般？”明德帝目光灼灼，“既然要做，便要告知他们为何要这样去做。”
“人民的力量是巨大的，陛下。”老赵轻声说道，“就犹如汪洋大海，不加以引导，用错了方向便是滔天的洪水。”
“故而，必须告知他们，哪些能做！哪些不能做！”兰月侯明悟道。
老赵点了点头，继续在案几上写下第三句：“民可使，由之。不可使，知之。”
“这是？”兰月侯再度困惑，这句话的句读标点还可以继续换地方。
“这便是贫道要告诉陛下，北离有救的方法。”老赵说道，“人民能使用的器具，便不要设法去限制他们使用。不要因为刀具能杀人，就全国禁刀。技术是没有好坏之分，人才有善恶之别。”
“人民若还不懂使用的工具，就要教会他们使用，让他们也能享受到科技带来的便利。”老赵说道，“这一点，只能从教育中引入，在生活中体现。”
（此处的“知”是通假字，通“智”，使动用法，使其充满智慧。古人的文字记载里出现错别字，但是因为书籍都是老祖宗们留下来了宝贵的财富，又不能不大尊敬说他们写错了，只能说为通假字。敲黑板，要记住。）
“故而，需要先努力发展，从而带动教育上改革，以改变民众的观念。”老赵剑仙说道，“这才是救治北离的唯一途径。”
“赵卿，请明示一些，救之途径在何处。”暗淡的月亮已经挂上中天，明德帝继续询问之。
“发展！必须要搞好生产！”老赵说道，“而生产出来的成果，在分配上有一个大忌，不患寡而患不均。必须保证劳有所得，这样才能保证人民有欲望继续劳动。”
萧氏皇族的两人听着老赵的话都有所思考。
“当今北离天下，最大的矛盾便是发展不充分，分配不平衡。”老赵说道，“简而言之就是，穷的地方很穷，富的地方就很富。比如不设宵禁的天启，贫道在蜀中过年都没见过那么热闹。”
老赵当着皇帝的面将话说破，天启肥了，其他地方却仍旧贫瘠。
“可见，生产力还是不够，导致北离整体还是太穷。”老赵叹气摇摇头。
作为少歌世界的两个大国之一，仍旧被老赵所嫌弃。
以明德帝与兰月侯的聪明才智，瞬间便理解了老赵口中古怪的词汇“生产力”，便跟着用这古怪词汇继续对话道：“那这个生产力，该如何提高。”
“以武融入发展。”老赵抛出他的论调，伸出这种有像离火阵心诀一样能冬日催熟桃子的特别能力的世界，居然不用来好好发展生产力真是暴殄天物。
“以武融入发展？！”萧若瑾和萧月离都难以置信。
“青城山的离火阵心诀可催熟作物。雷家堡惊雷指可将空气中的氮气转化为氨肥，火器可杀虫除草。岭南温家的毒可作为杀虫剂。唐门的机关术可打造人体关节等灵活部件作为致残之后的备用替换，甚至能够打造出不需要牲畜力量而依靠内力催动趋势的机械。无论农业，机械业，医学。只要处理得恰当，都可通过这般发展。”老赵侃侃而谈道。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢唯物稻士赵玉真请大家收藏：(m.zjsw.org)唯物稻士赵玉真爪机书屋更新速度全网最快。