这也是为什么王月悯那一番话能够引起马皇后心中强烈共鸣的原因。
在古代女人除了做家务带孩子，也是需要工作的。
农妇要下田耕种，要养鸡喂猪；
城里的做织布、裁衣、浆洗、绣花；
经商的，也要看店，算账.
一些文献中如果出现“女子也做点事情补贴家用”的字眼，就是指这户人家“妻子赚的比丈夫多”或“妻子工作丈夫吃软饭”。
因为古时候，尤其是在程朱理学盛行之后。
男人赚钱才叫“养家糊口”，女人赚钱就是“补贴家用”。
古代女人所谓的“我简单的贴补家用”其实是一种谦虚的说法，所谓贴补家用，其实就是说女人挣钱挺多，能养活家庭。在古代，女人是没资格使用养家糊口之类字眼的，哪怕她一个人挣钱养活全家老小，也没资格说她养家，只能说她贴补家用。
古代、县志、文章小说里一旦出现女人“贴补家用”这种说法，基本就是说这个家庭至少有一大半是女人养活的，但凡挣得少点都没资格使用“贴补家用”这个词。
这一切都是因为读书人要面子，就像是现在那些聚集在杨国公府邸前闹事的读书人一样，他们认为那些妇人出去工作抛头露面，有违儒家礼教，他们可没认为那些妇人在家纺织不对。
这样正是这些腐儒，这些程朱理学的徒子徒孙让人感到恶心的地方。
他们从没不让女性工作，只是单纯地不承认女性“做了工作”。
在古代，男人下地，家里谁做饭？谁打扫？谁管孩子？谁伺候公婆？
“女主内”不是说女人在家傻坐着，是指操持家门里的全部事物。如果空闲了还要织布绣花补贴家用。
即便是豪门大奶奶，也得“掌家”。看看红楼梦里的凤姐就知道了，她可比一群吃喝嫖赌的大老爷们累多了。
马皇后原本就是倾向杨宪这边的，经过和王月悯的一番沟通交流后，更是坚定不移的坚持这个观点。
谈男女礼教，没有人比马皇后更加合适了。
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