刚刚完成了大统一的秦始皇，现在面临了一个国家形式的实行的问题，大秦帝国是继续沿用夏商周的分封制度还是继续去使用郡县制度？
大家都说咱们中国古代是封建制度，其实这种说法也不太准确，所谓的封建制度说的是封邦建国的意思，这一点是从夏商周开始使用的。前面尧舜禹用的部落联盟制度，后面刘邦和朱元璋则是别出心裁的同时的使用了这两种制度并存的方式。
而夏商周使用的封建制度就是把皇帝家的亲戚，都按照公侯伯子男的等级分封下去。这样就是说一旦天子有了麻烦，那么就让家里亲戚一起出来帮忙。虽然这个想法是不错，但是问题是，一旦等你的亲戚们出了五福，那么到时候这些亲戚们就不会买账了。
另外还有一点就是分封制会分散了中央主权，你比如说现在周天子封了一块地给了一个诸侯，而这个诸侯因为生产力落后从而统治不了这块地，于是这个诸侯就只能把这块地又封给自己别的亲戚来治理，然后这个亲戚又再往下，分封给自己女婿或者其他人一部分，以此类推等分到最后一级的时候，最后这个诸侯就不认识周天子是谁了。原因就是这块地是我亲戚分给我的和你周天子有什么关系？
于是就是这种层层划分的局面，最后也导致了两周王朝最后的分崩离析，后面也就成就了五霸七雄。
现在秦始皇也面临了这个问题，不过嬴政并没有犹豫，而是干脆利索的的使用了郡县制度，这样做的目的就是为了加强中央集权，各地方按照土地面积大小安排县令，然后就让地方上出的问题由县令直接向中央负责。
原来的诸侯王世袭罔替，手里掌握着属于自己的军政大权，现在的县令由中央任免，所以这些县令只要负责管理好地方问题和完成中央的工作就可以了。
从此以后现县令制度基本就沿用到了清朝，而且这种制度还大大的加强了中央集权。
后来等秦始皇使用郡县制度八年之后，仍然还有人提出反对意见，这些人始终认为，使用分封诸侯制度的好处就是等王朝统治时间长了以后，一旦天下出现大乱的时候，到时候出来帮忙的还是你们家里的亲戚多，但是你现在使用郡县制度，等天下乱了谁愿意帮助外人？
其实这种说法在当时来讲也是具备了一定的道理，但是反驳这种观点最好的办法，就是秦朝已经安稳的使用了八年郡县制度所得到的成果。
所以当时的李斯就出来陈述这个观点，说大秦已经统一六国，而且现在也已经做到了书同文车同轨，但是现在仍然有国士出来提反对意见，他们现在还在使用秦统一之前的那种到处游说的坏毛病，而且动不动就对中央集权的做法说三道四的，所以李斯就建议秦始皇严肃处理这些国士。
当时所谓的国士七十，这些人就是专门给中央提出宝贵意见的专家。你要是不想听他们的意见就当他们没说，但是秦始皇似乎也是一个狂躁症的处女座，尤其是秦始皇听了李斯要求严肃处理这些人的意见以后，就直接把这些提出反对意见的的人都给全部的活埋了……
后来秦始皇又想长生不老，于是就到处找长生不老的办法，结果那些见过秦始皇活埋国士的方术，又说秦始皇贪得无厌，你到处实行暴政现在你还想长生不老，简直叫人活不下去了。
本来就是想实行法家治国的秦始皇，听到了这些言论以后就觉得，要是还让儒家这套要是还存在的话，那么自己的耳根子就永远也消停不了。
因为现在秦始皇已经是使用了这么多的好的制度了，但是总是有人出来反对，老子想长生不老还总是有人出来窃窃私语的，这都是儒家思想制度的结果，所以就干脆就把这些子曰诗云的东西全给它烧了拉到。
而这个故事就是历史上所谓的“焚书坑儒”的来历。
另外中国古代还有谥号制度，这就是一种皇帝死了以后用来评论皇帝功绩的制度，大致就是从五十个规定的字里面选一个合适的字作为对帝王的评论，你就比如什么文帝武帝什么的，这些都是颁奖型的，还就是就衰帝哀帝纣王什么的，这些都是贬低型的。
秦始皇登基的时候就觉得这就是一种臣议君子议父的做法，所以这些东西就违背了三纲五常。于是秦始皇就直接把这个制度全给废除了，然后就是秦始皇实行的，老子就是大秦的始皇帝，后面的就是二世三世，一直往下用就行了。
但是现在秦始皇焚书坑儒的做法，已经给秦朝的灭亡埋下了伏笔。秦始皇最后也是什么都想到了，但是他怎么也没有想到富不过三代的道理。
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