初八一大早，姚师爷给我打来电话。
“许多呀，滇王墓找的怎么样了？”
“没啥进度，没历史资料呀。”
“哎，情况有变，托我的人说必须找到，越快越好。”
我心里不由地一阵发紧，握着电话的手也迅速变凉。
姚师爷叹气道：“我也知道这事不好办，你想想办法。”
我真想说一句——“师爷，您想想办法，成为世界首富呗。”
可我忍住了，刚和姚师爷修复了关系，不能再撕破脸。
这种事那是想办法就能成，想啥办法能找到满是神话传说的南诏王呢。
我顿了顿道：“师爷，对方都给你什么线索了？”
“没说啥，就说找唐代滇王墓。”
“我想不明白为啥找个滇王墓呢，东西也不值钱呀。”
“别说你了，连我都没想明白，就让找滇王墓。”
我隐约觉得有点不对劲，急忙道：“师爷，对方说没说云南。”
“说了呀，滇王不就是云南王吗？”
“等会，对方说没说云南。”
“那倒没有，滇王不在云南还能在哪？”
我脑袋嗡的一声，心说哭错爹了。
“师爷，南诏是南诏王，到了第十代南诏王的时候，才被唐朝册封为滇王，在此之前，还有一位滇王，没在云南。”
“啥玩意？滇王不在云南，那在哪？”
“贵州。”
姚师爷听懵了，我也解释不明白，这里面的事情挺乱套的。
唐朝时期，朝廷将云贵川这边的少数民族称之为乌蛮。
在云南，六诏统一后形成了南诏国。
在贵州和云南的其他地方还有乌蛮，他们组成了一个部族政权——东爨（与篡位的篡同音）乌蛮。
因为东爨乌蛮由七个乌蛮部族组成，也称之为乌蛮七部。
史书记载，东爨乌蛮和南诏世代通婚，东爨乌蛮的首领自称鬼主。
唐朝时期，朝廷曾册封贵州地区的乌蛮鬼主为滇王。
说人话就是滇王可能指的是云南地区的第十代南诏王，也可能是贵州地区的鬼主。
我让姚师爷找对方确认一下到底是找哪个滇王。
姚师爷让我等他消息。
不多时，姚师爷回话，令人绝望，上面的人说两个都找。
我觉得上面的人也他娘的是个高纯度大傻逼，不知道从哪听来一嘴滇王，就让姚师爷去找。
这玩意，上哪找去？
我把信息同步给其他三人，花木兰都快气炸了，她道：“见鬼了，现在的景区，也进行过考古，上哪找去。”
四驴子问：“鬼主啥意思？四川的阎王爷吗？咋地，地府也实行户籍制呗，没户籍不让小鬼上学修炼吗？”
“别扯犊子......”
花木兰打断道：“你才别扯犊子，南诏国的墓葬形式根本没有史料记载，是天葬还是上山？或者是陈塘呢？”
“应该是棺材葬，有可能是铜棺。”
“为啥？”
“同一时期，云南的白子国的国王就采用祥云大波那铜棺的葬法。”
所有人懵逼地看着我。
我心生得意，正中我枪口上了，祥云大波那铜棺是我早晨刚查的资料。
简单来说，就是一口棺材，下面和正常的棺材没有什么区别，上面的盖板是三角形的屋顶形状。
有白子国的出头棺材，南诏的葬法大概率是入土棺葬。
四驴子问：“本来找南诏王，现在又多出来一个鬼主，咱们到底先找哪个？”
“都找吧。”
四驴子给了我一鞋底子，我也知道自己该打，但除了都找，我也没有别的办法，而且南诏和东爨鬼主有密不可分的关系，交叉寻找，可能会有意想不到的效果。
云南和贵州的滇王相比起来，我觉得姚师爷让我们找的是贵州的鬼主滇王。
云南的滇王学习唐朝的统治方式，纳税也归唐朝，南诏王还得被云南的节度使敲诈，不管是从制度上，还是价值上，南诏国的都不咋地，或者说，入不了姚师爷上级的眼。
要是价值，贵州的鬼主滇王更穷，不过在统治方式上却很有新意。
唐宋时期，云贵川地区，除了在南诏国内的乌蛮被南诏王统治外，其他乌蛮部族还是被部族首领统治，首领称之为鬼主。
各个部族的鬼主都是并列的关系，而不是隶属关系，唐朝册封的滇王，也是其中一个大鬼主，滇王中的滇不是云南的意思，而是这个大鬼主的领地中有山名滇池，所以朝廷取滇字册封，总不能叫鬼王吧。
再说部族首领为啥叫鬼主，因为当时乌蛮的统治手段是巫术，以鬼巫作为控制人的手段。
江湖传言鬼巫能控制人心，连死人都能控制，湘西赶尸最早的雏形就是西南地区用鬼巫控制人。
姚师爷上级，应该是不差钱的主，所以我觉得他想要的是什么巫术。
但是吧，这玩意就是扯犊子的，哪有控制人心的巫术，还不如从小孩子开始给洗脑。
我没找到太多关于鬼主的资料，总觉得那玩意和一些原始部落信奉巫师一样。
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