听完山诚的描述，王知恩、张诗芮和阿璇两人一猫都陷入了震惊之中。
王知恩是觉得山诚所遇的梦境其神奇不在自己梦域存在之下，而张诗芮则在思考自己过往的一些神奇梦境经历莫非也是巧合进入到了这个梦境交织的世界？
阿璇则因为是初启灵智，只是纯粹地震惊，震惊完一口气喝光了碗里的酒。
柳山诚则在感动于王、张两人的表现，他们俩是除了天师和师父之外，相信了自己所说之人。
他稍微停顿了一会，然后继续说道：
“前面说了我是一个理科生，在发现了这个世界之后，我尝试将现代科学的一些认知以及假说和道门的认知结合起来，思考这方梦境的世界是如何形成的。
现代科学界一直没有证实灵魂、鬼神类的存在，但我们作为修道之人是可以肯定这些也是客观存在的，只是无法用科学的语言去做具体的解释。
但科学圈也一直在尝试解释一些神秘的现象，包括灵魂，比如那个很着名的“21g”实验。虽然没有得到承认，但我假设它是靠谱的。
在这个基础上，我又以道门精、气、神理论，结合自己对质能转换的浅薄认识和平行世界的假说思维，提出了一个假说。
假设那21g 的质量并不是单指所谓灵魂，而是整个神的存在，那么神也是科学所说的物质存在。
不去讨论质能方程，而是认可质能转换的关系，用科学一点的话来说，神或许是一种轻质而重能的特殊集合场，又或许是一种处在特殊平衡的量子态。
我先做了这样的设定，也就是认为神是物质的存在。有灵的万物都有神，神的波动或者说振动，表现在人或许是情绪活动或许是思维意识。
而这种波动会产生一种能量的传递和转移，我借友教之说将这种现象称之为念力。
不管是传统华医还是现代医学，都承认过多的思虑有害于身体。道门是说耗神过重损精气，科学是说大脑的活动要消耗能量。
那么这些消耗的能量去哪里了呢？是产生了大脑的活动，但它总不能凭空消失，要有一个去处。
我猜想大部分通过代谢还是回到了我们所在的现实世界，还有一小部分则转换成了念力。
一人一物念力力小，那这个范围扩大，这个力量就大了。
万物万灵的念力交织，日积月累之下就形成了一个特殊的世界，这个世界就像是我们这方天地的镜像。
起初这个世界或许并没有诞生“生灵”，但是后来转移进来的念力越来越多，以能状态存在的念力开始凝聚，于是慢慢地出现了类似于现实界魂体般存在的生灵。
因为这种念力中携带了万灵乱七八糟的思维信息，包含了欲望与病，所以这个镜像的世界和里面的“生灵”就显得无比的怪诞。”
说到这里柳山诚又停了下来，观察王知恩他们的反应。
张诗芮还在思考和消化，王知恩见此则说道：
“你是怕我们听完对自己的存在产生怀疑吗？而这也是天师他们觉得你的想法很可能会让一些探道寻真的修士入魔的原因。
放心好了，我坚定地认为我是从我妈肚子里出来的，而不会认为我是更高等存在思维镜像的产物。”
“我就说我听完，总觉得哪里不对劲，原来是这样！你的这个假说认为那方世界的原住民是由我们的念力造就的，我们对它们而言就像是造物主般地存在。
类比之下，那我们的存在很可能也是更高级存在的产物。”张诗芮这时候也反应了过来。
“是的，当我的假设推断到这里时，我自己也产生过自我存在的怀疑。神造人的传说本来就有流传，如果我们只是造物的思维产物，实在是有些令人绝望。
没想到颠师兄你会完全没有存疑，山诚佩服！”
柳山诚或许是有一种找到了道友的感觉，对王知恩的称呼变成了颠师兄，显得亲近了一些。
“这没什么，这个问题是我以前就想过，只是相信我自己看到和认知的罢了，而且咱不能那么猜想，日子总要过啊！”
“师兄说得在理！我没用多久也从自我存在的怀疑中走了出来。
主要还是因为接触过，我并不认为自己比那个世界的存在特殊。
按我的假说，它们虽然因我们这个世界的念力而产生，但并非是靠一人一物，一朝一夕而成的。
这种现象说起来也是道之运化的一种表现，广义上也遵循质能转换、质能守恒等科学原理。
在认识到这一点之后，我继续完善这个世界的构成。
我虽然怀疑道门对修法和鬼神的解释，但是对于道门的世界形成观是很认可的。
而我梦中所进入的那方世界，我虽然未见全貌，但是从怪诞和诡异的程度上和各教传说中的幽冥、地狱、域外天魔界等不少相似之处。
颠师兄，我说到这里你有什么想法没有呢？”
柳山诚说至此处没有再说，问完便期待地看着王知恩。
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