SB 2.7.30--当牧牛女（奎师那的养母雅首达）想要用绳子捆绑她儿子的手时，她发现绳子总是短一截儿。当她最终放弃绑儿子的念头时，主奎师那便张开祂的嘴，母亲在祂嘴里看到了所有的宇宙。看到这情景，她虽然心中起疑，但却以另外一种方式解释她儿子的神秘本质。
SB 2.7.31--主奎师那拯救了被半神人瓦茹纳抓去的养父南达·玛哈茹阿佳，拯救了被玛亚的儿子放进山洞的牧牛童。对白天工作忙碌，晚上因辛勤工作了一天而呼呼大睡的温达文居民们，主奎师那让他们升入灵性天空中的最高星球。祂的所有这些活动不仅是超然的，而且证明祂毫无疑问就是至尊人格首神。
SB 2.7.32--当温达文的牧牛人接受奎师那的劝导，停止向天帝因铎供奉祭祀后，天空连续七天暴雨不断，称作布阿佳的辽阔大地遭受被淹没的威胁。主奎师那出于对布阿佳居民没有缘故的仁慈，仅仅用一只手就举起了哥瓦尔丹山，尽管那时祂只有七岁大。祂这样做使动物免遭雨水的攻击。
SB 2.7.33--至尊主在温达文森林中从事跳茹阿萨舞的逍遥时光时，用甜美的歌声激起了温达文居民妻子们的性欲。富有的天堂司库（库维尔）的追随者——名叫商卡楚达的恶魔，绑架了这些年轻的女士，至尊主把恶魔的头砍了下来。
SB 2.7.34-35--所有邪恶的人物，包括帕朗巴、戴努卡、巴卡、凯西、阿瑞施塔、查努尔、穆施提卡、库瓦拉亚皮达大象、康萨、亚瓦纳、纳茹阿卡苏茹阿、彭铎卡、大战将沙勒瓦、猴子兑维达、巴尔瓦拉、丹塔瓦夸、七头公牛、桑巴尔、维杜茹阿塔、茹珂弥、以及伟大的武士康博佳、玛茨亚、库茹、逊佳亚和凯卡亚等等，都直接与主哈尔依或与巴拉戴瓦、阿尔诸那、彼玛等代表祂的人奋勇作战。而这些被杀死的恶魔，不是进入至尊主不具人格特征的梵光（布茹阿玛玖提），就是进入祂在外昆塔星球中的住所。
SB 2.7.36--至尊主化身为萨提亚瓦缇的儿子（维亚萨戴瓦）时，将考虑到祂编纂的韦达文献对智力欠佳且又短命的人来说很难理解，因此会按照今后年代的特定环境，把韦达知识之树分成不同的分支。
SB 2.7.37--无神论者掌握韦达科学知识后，将乘坐由伟大的科学家玛亚制造的优质火箭隐形在空中飞行，消灭不同星球上的居民。到那时，至尊主将把自己装扮成有吸引力的佛陀，传播次要的宗教原则，以迷惑他们。
SB 2.7.38--那以后，在卡利年代末期，当世人，甚至较高的三个社会阶层中的所谓圣人和可敬的绅士不再谈论有关神的话题时，当政权被转入通过选举当上政府官员的低等阶层人士苏铎手中时，当祭祀的技术，甚至祭祀语言都已经不再为人所知时，至尊主就会以至高无上的惩罚者身份显现。
SB 2.7.39--在创造开始时，宇宙中有苦修、我本人（布茹阿玛）和负责繁衍的大圣人——帕佳帕提。接着，在维系创造期间，宇宙中有主维施努，控制各种力量的半神人，以及不同星球上的君王。但到一切终结时，宇宙中只有非宗教、主希瓦和满腔愤怒的无神论者等，而他们都是至尊力量（至尊主）的各种代表性展示。
SB 2.7.40--有谁能全部描述维施努的力量？就连计算了宇宙原子数目的科学家也描述不了。因为只有祂才能以特瑞维夸玛的形象，不费吹灰之力地一抬腿就跨过最高的星球萨提亚楼卡，直达物质自然三种形态的中性地带，使得整个世界都晃动起来。
SB 2.7.41--无论是我，还是在你之前出生的所有圣人，都不十分清楚人格首神的全能。因此，比我们晚出生的其他人怎么可能了解祂呢？就连至尊主的第一个化身蛇沙，即使用祂的一千张嘴描述至尊主的品质，都没有能力触及这种知识的边缘。
SB 2.7.42--但是，如果有谁因为全心全意地托庇于为至尊人格首神做服务而受到祂的特别宠爱，就能跨越不可跨越的错觉海洋，了解至尊主。但谁依恋自己那最终会被狗和豺狼吃掉的肉身，谁就了解不了至尊主。
SB 2.7.43-45--纳茹阿达啊！尽管至尊主的力量无限、不可知，但由于我们都是皈依祂的灵魂，我们知道祂是怎样通过祂的内在能量（瑜伽玛亚）行事的。而且，全能的希瓦、恶魔家族中的伟大君王帕拉德·玛哈茹阿佳、斯瓦阳布瓦·玛努、他妻子沙塔茹帕，和普瑞亚瓦塔、乌塔纳帕达、阿库缇、戴瓦瑚缇、帕苏缇等斯瓦阳布瓦的儿女，以及帕琪纳巴尔黑、瑞布、维纳的父亲安嘎，还有玛哈茹阿佳·杜茹瓦、依克施瓦库、艾拉、穆楚昆达、玛哈茹阿佳·佳纳卡、嘎迪、茹阿古。安巴瑞施、萨嘎茹阿、嘎亚、纳胡沙、曼达塔、阿拉尔卡、沙塔丹努、阿努、冉提戴瓦、彼士玛、巴利、阿穆尔塔茹阿亚、迪利帕、骚巴瑞、乌坦卡、希比、戴瓦拉、琵帕拉达、萨茹阿斯瓦塔、乌达瓦、帕茹阿沙尔、布瑞什纳、维比珊纳、哈努曼、舒卡戴瓦·哥斯瓦米、阿尔诸那、阿尔施提什纳、维杜茹阿和施茹塔戴瓦等，也同样都知道至尊主行事的方式。
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