吕氏转头看向朱允炆，语气有些惆怅：
“允炆根本不知道自己将来要做什么，这才是我担心的，自古及今，能在历史留名的无不志向坚定。”
“孔圣十五才志于学，太子妃殿下无需着急。”
“也是！”
两人交谈的一刻钟后，朱允炆才停下训练。
望着凉亭上与吕氏交谈的方时，朱允炆眼神亮起，匆匆喝了杯茶后，快步走来。
“方先生！你是大哥一直说的方先生？”
“方时拜见殿下！”
“先生免礼！”
朱允炆一脸激动：“大哥说，先生教的四书五经跟别人不一样，允炆能不能请教先生。”
[有什么不一样？我又没教抡语！]
方时淡然一笑：“殿下请说，臣知无不言。”
“敢问先生，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，此言何意？
允炆喜好看书学习，可不知如何践行，如曾子所言的三省吾身，允炆也天天反思己身，并未发现自己读书有何疏漏。”
方时现在总算明白，为何建文帝会如此急躁，敢情认为学习就是读书。
“殿下认为博学之至笃行之的之，是读书的意思？”
“不是吗？”
方时微微摇头：“不是！是‘诚’意、也可以说是学如何做到‘中和’之境。
何为‘中和’你去问安行师兄即可，我就不多加赘述。
想要做到中和，按照孔思所言，一是知道自己是什么人，自己每次起心动念都知道是善是恶。
二是从君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友中学习，单单看书是不能学到真正的知识。
多看他人行为，这叫博学之；看到后觉得其行为如何，此乃审问之；对其行为进行思考，这是慎思之；思考后知道其行为是善是恶，这是明辨之；若是善则向其学习、若是恶行，则看自身是否有这种行为，若有则及时改变，这是笃行之。
这不仅仅用于为人，也可以用于处事，殿下看着用便可。”
朱允炆眼中带着茫然：“真不是读书？安行先生说的和先生一样，可为何其他先生说的就是读书呢？允炆该听谁的？”
“听自己的！”
方时陡然拔高声音，语气说不出的严肃，他怎么也想不到，有人要杀朱允炆，也有人还在想利用朱允炆。
只要有人没放弃朱允炆，朱雄英便会有危险，朱允炆不能再随意放任，必须把他变成一个不受控制的存在。
“殿下既已反思己身，便应该明白，单靠读书成不了君子，也成不了事。
即日起，臣会每日布置殿下一份课业，希望殿下尽力完成。”
“可安行先生那边也有好多课业！”
“不用管！臣会和陛下说。”
说完，方时目光转向吕氏：“太子妃殿下，一些居心叵测之人，还是不要让皇孙殿下接触。
皇孙殿下还年幼，看不穿人心复杂，容易受他人影响，长成他们想要的样子。
大明的敌人不止一两个，有人想要赶尽杀绝，也有人想从小辈入手。”
吕氏悚然一惊：“他们还没放弃？陛下都杀了那么多人，他们怎么敢？”
“杀再多也没用！旧的势力被灭，便有新的势力起来，这是利益之争，也是权力之争。”
“本宫明白了！以后允炆身边除了他的亲人，不会有一个读书人在身边。”
方时躬身一拜，随后看向朱允炆，开始今日的教学：
“殿下可知何为国？”
朱允炆摇摇头：“不知！”
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。
这是韩非子中的一段话，殿下看出了什么？”
“有巢氏是圣人，他让万民免受虫蛇迫害。”
方时微微颔首：“这是儒家理解，说的也没错。
在臣看来，由于有巢氏的行为，让禽兽虫蛇失去人这个口粮，他作孽了！
百姓称其为圣人，是因其行为对百姓有利，所以才推他为王，希望他能更好保护自己。
由此也可推断出，人都是逐利的，每个人的言语、行为都有其目的。”
“啊！”
朱允炆吞咽下口水，三观被反复冲击，开始口不择言：
“人是万物之灵，畜生死了就死了呀！”
“谁跟你说人是万物之灵？天地还是其他动植物？还不是人自吹自擂？”
说到这，方时神色肃穆：“若有一天，有人告诉你，你是天生贵胄，天下万民就像畜生一样，可以随意杀戮你觉得如何？”
朱允炆连忙摇头：“不会！皇爷爷就是百姓出身，我也记得天心即民心，不会有这想法。”
“既然你能想到陛下，现在还觉得人是万物之灵吗？天地会管人的死活吗？”
“不会！”
方时满意点点头：“刚刚说了人逐利而行，人是万物之灵，说出这话的人到底有何目的，这便是殿下今日的课业。
多多联想自己平常所看到的人和事，也可以去问他人，从他人言语中找出自己的答案。”
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