天地之性无善无恶，所以大学里才会说，在亲民在止于至善，至善便是无善无恶。
喜怒哀乐之未发、谓之中，喜怒哀乐是情，被情所控便不是中，便不是本性。
婴儿饿肚子啼哭，可他饱了之后便不哭，也不会想过去我饿过肚子，也不会想未来会不会再饿肚子，这就是发之皆中节、谓之和，所以老氏才会说专气致柔，能婴儿乎？”
“你的意思是说，人的本性与天地万物一样，都是无善无恶，现在我们所作所为其实都是被情所控只是我们不自知？”
“不是无善无恶，而是没有善恶这个名，名可名、非常名，善恶只是我们赋予的。
日月星辰、花草树木、都没有善恶之说，所以中庸有言，致中和、天地位焉、万物育焉，此言说的是天人合一，也是道家所言的自然。
方司柬在云南所教导的圣贤一言，便是如此，中庸的诚、大学的格物、老氏的无为、都是达到这一境界的步骤。
达到这个境界，情便不会沉浸在过去和未来，遇到任何事都觉的是正常，任何事你都能接受。
易的变、佛家的无常，都是告诉我们天下无时无刻不在变，任何变化都可以接受。
儒释道三家说的都是回归本性，使天人合一，这也是儒释道三家能一直传承下来的原因。
而法、墨等诸子百家被历史所抛弃，是他们没看到天性与人性一致，这才被抛弃。”
“所以孟子所言的性善与荀子所言的性恶，不是一个意思？”
“自然不是！按理学所说，荀子所言的是气，而孟子所言的是理。
孟子把品物流行、万物化生当做善，所以才说天性本善，人的性是天赋予的，所以说人性本善。”
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