秦宜禄对此是比较认同的，列先生思想才是这一套东西的真正内核，当然，移植到大汉的话，秦家的和商行的，商行的和秦家的，没有必要区分的那么开就是了。
那么自然也就继承了一系列的缺点。
比如，基层公务人员态度桀骜，办事效率低下，市场竞争不充分，等等。
这些都是实打实有的，是不可否认的，说白了就是这一套是必然产生官僚资本的，官僚资本本身谁也不能否认他是有反动性的。
无非是秦宜禄觉得他的大汉反正也是天下无敌，效率低一点就低一点，无所谓而已。
因为朝廷在基层办事效率过于低下，且确实是容易导致市场竞争的不公平，又没像老大哥一样搞纯粹的计划经济，所以社会上必然会崛起一个全新的豪强阶级。
就是当普通人觉得衙门办事效率低下不愿忍受的时候，一定会想方设法去找人，去走后门，从而绕过一些死板的既有规则。
每一个城市往往都会有许多这种人，负责帮人干事儿，帮人绕过规则，而这些人，就是新豪强，他们在当地往往拥有极高的声望，因为他们声望高，所以有人找他办事，因为他能帮人办成事，所以他的声望就会越来越高。
正向循环了属于是。
表现在波斯等国家时，这种人99%都是宗教界人士。
所以波斯的外在表现才显得他特别宗教。
但其实老百姓也好，政府官员也好，发自心底里信教的人真不多，官府拿那玩意当意识形态去使，毕竟他们反西方，反自由是刚需。
大汉也是一定会出现这种人的，秦宜禄从来不对自己的制度设计过于自信，这世上就不存在完美的政治制度。
但是，秦宜禄是不能接受，给这样的人披上一层宗教色彩的外衣的。
宗教这玩意，好用的时候是真好用，但麻烦的时候也是真麻烦。
那么，谁能代替宗教，制衡这些人呢？
朝廷是不可能的，朝廷，几乎不太可能限制的了官僚资本，只会让他们越来越膨胀。
那剩下的就只有百姓了。
百姓要组织起来，不靠宗教，那就只能靠社团了。
在这个皇权依然没法下乡，朝廷缺乏基层治理的大背景之下，社团还是很有存在意义的。
但前提是朝廷能控制住。
这，也是他支持贾龙这样的身份去搞龙字门的道理。
只要这个时候安利号稍稍退步一下，事儿其实就成了。
妥协一下么，又不难。
结果万万没有想到，秦宜禄等啊等啊，一连等了七八天。
居然还是没能等来安利号的妥协。
眼见现在社会秩序都已经快维持不住了。
‘这么不智呢么？’
‘还是说，这是斗上气了？’
为此，他还特意把杜萍给叫来问了问。
结果杜萍就跟他大致的讲了讲，秦宜禄才弄明白是怎么回事儿。
简单来说，其实盖勋也好，庞德也好，太原王氏也好，乃至于其他的那些安利号的大股东们，其实都想跟龙门合。
尤其是盖勋本人，他甚至都已经偷偷找郭嘉谈过好几轮了。
但是谁都不想承担这个讲和的责任。
因为本质上，安利号并不只是这些大勋贵的。
他下面还有许多小勋贵呢。
还有许多小商人呢。
安利号的股东席位，是大家根据股份、资产比重，进行投票选出来了。
这肯定不是民选，而且基本上能上桌的肯定是各个行业的领头羊，大勋贵，大商贾。
但那些小商贾，确实是有着举足轻重的地位。
这也是秦宜禄搞出来的么。
然而这里其实就面临一个问题，尽管，这不是民选，尽管，这些商贾们本身是有着切身利益在里面的，而且大概率上他们也不会对社会政治经济一窍不通全凭感觉乱选。
但是，只要是有投票，古往今来，古今中外，都一样，那就是个体往往冷静，而集体往往激进。
说白了，激进派拉票啊。
下边的人，永远希望上面的人足够强硬，然后带领他们走向一个又一个的胜利。
自古以来，投降派都是不得民心的。
尤其是面对的对手不够强大的时候。
比如现代社会中的丑国。
民间许多企业其实跟东大关系挺好的，其实他们的精英也明白什么叫斗而不破，也明白什么叫尿不到一个壶里但不能呲人家身上。
但是民众就想看你往别人身上呲。
民众么，总是盲目的。
更贴切的例子是以色列。
bibi早就想跟抵抗之弧握手言和了，尤其是和珍珠党。
他很清楚他已经打不过珍珠党了，06年以后就没有主动进攻能力了。
这个时候，不管怎么看，对他来说都是趁着军事上还有优势，进攻虽然不足但防守至少绰绰有余，跟人家赶紧签订和平条约，把边屯百姓撤回来，大家以后友好相处做好邻居过好日子。
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