32-0、南柯梦美，价比“黄粱”。
156、春秋大梦
行至水穷处，坐看云起时，始才发觉人生其实最重要的其实只是：找一些吃的东西，找一些喝的东西，找到一些可以一起欢笑一起流泪的朋友和一个爱你的人。不信，你可以看看这下面的《枕中记》和《南柯太守传》，不知你是否能体会出这种感觉？
《枕中记》传奇小说。唐沈既济撰写。小说描写唐明皇李隆基开元年间，一书生卢生在邯郸客店遇见道士吕翁，自叹功不成名不就，很是感慨。吕翁于是借他一个青瓷枕头。卢生睡在枕上，梦中经历了种种荣华宝贵的宦海沉浮，先娶名门之女，继而考中进士，官运亨通，出将入相，深得皇帝信任，然而就在其炙手可热之时，曾两次遭人构陷，险被逼迫自杀，最后靠太监的庇护，皇帝发觉其冤屈，终得大富大贵，子孙昌盛。良田甲第，佳人名马，应有尽有，十分显赫。然而，等卢生一觉醒来，始才发现吕翁仍坐在自己身旁，睡觉前店主人做的黄粱饭还没蒸熟，方知刚才一切荣华富贵不过是一场梦。经吕翁开导，卢生终于领悟到人生的所谓宠辱之道、穷达之运、得丧之理、死生之情，不过皆如梦境一般。此篇小说通过卢生一梦，对热中（忠）于功名富贵的文人士子墨客进行了尖锐深刻的嘲讽，反映了封建官场相互倾轧的龌龊黑暗和冷酷残忍。同时，也表现出作者蔑视权势功名、荣华富贵，受佛道思想影响，视人生若梦。此部小说结构谨严，多用烘托、映衬、对比等手法，语言生动凝炼，创造出具有典型意义的卢生形象。元代马致远的杂剧《黄梁梦》、明朝汤显祖的传奇剧《邯郸梦》都由此篇改编而成。“黄梁美梦”、“邯郸一梦”一并成为成语。此篇原载于《文苑英华》、《太平广记》，收入上海古籍出版社1978年版《唐人小说》，汪辟疆校录。
《南柯太守传》传奇小说。唐李公佐撰写。公佐字颛蒙，生卒年不详。约生活于大历元和年间，陇西（今甘肃省东南）人。举进士，曾官江南西道观察使判官，后淹留江南。又《旧唐书·宣宗纪》中亦载有李公佐，不能确定是否与小说家为一人。现存传奇四篇：《谢小娥传》、《庐江冯媪传》、《古岳渎经》、《南柯太守传》。小说写东平郡侠士淳于棼，所居宅南有棵大古槐树，淳每日与群豪大饮于槐下。一日醉后，被召为附马，又出任南柯太守二十载，王赐食邑、爵位，加之政绩卓然，一时荣耀非常，极受国王猜忌，先被软禁，后被国王遣送而还。淳一觉醒来，只见家中僮仆仍拥集于庭，二客仍濯足于榻，不禁感念嗟叹。寻踪发迹，才发现所谓槐安国原来就是大古槐树下的蚁穴，南柯郡原来就是槐树的南枝。淳由此感叹南柯一梦的浮虚，领悟人世的倏忽，遂栖心道门。此篇小说的创作明显受到佛道思想的影响，宣扬人生如梦，主张栖心道门；但也反映了封建社会统治阶级内部相互倾轧、裙带关系等等丑恶现象，表现了作者对功名富贵的否定与嘲讽。小说构思新奇，以梦境的形式描摹人情世态，真假虚实相映成趣，余韵悠然。而且结构绵密，文辞华丽，描摹尽致。明代汤显祖传奇《南柯记》、车任远“四梦记”之一的《南柯梦》皆取材于此。“南柯一梦”并成为成语。此篇原载《太平广记》，原为《淳于棼》，收入上海古籍出版社1978年版《唐人小说》，汪辟疆校录。
“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”时至今日，也就是六月初一日，这“南柯一梦”依然犹如“邯郸一梦”在困扰（绕）着仕子之心！
“啊！……我这是到哪儿了？”耶无害只觉得自己的身子轻飘飘地掠过一朵白云又一朵白云，慢慢地，他来到一座高大雄伟的大牌坊面前停下。他不由望了望脚下，只见雾气潦绕，早已淹没他的双脚。他再往四处看看，只见仙雾腾腾、万里是白茫茫的一片——他又抬起头向上看了看，只见一团飞飘的云雾之后慢慢露出一块横匾，上书“南天门”。
“咦？……我怎么到了南天门？怪事？”耶无害很是纳闷，向四周环视，希望能找到答案。
“耶公子！老朽在此等候多时了！”
闻听此言，耶无害急忙回首一望，只见一位银须银发、身着白衣、上绣太极图的老道长来到他跟前；在他身后，腾腾的仙雾已让开一条通天大道。
“这老道长我好生面熟！……想起来了，是传说里的太白金星！”耶无害内心机灵地思索着。随后，他向这位老道长寻问道：“老道长！我这是到了哪里？你怎么会认识我？”
“噢！哈！哈！哈！”银发老道不由大笑着说道，“我怎么不会认识你，凡是人间才子老朽都认识！这次是玉皇大帝特派遣我来请你入宫的！”
“请我入宫？！这是怎么回事？”耶无害更加疑惑。
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