三猫流浪计

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第199章 书画不分

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199、书画不分

再看此时此景的耶无害,只见他手牵着黑色小毛驴边走边仰望着这粗壮挺拔的大雁塔的容颜,不知不觉之中,他已游步来到了大雁塔的正南门。“滋溜——”一只大花猫灵光一现,附在“三猫”耶无害体内,但他却浑身不知。

于是,他便将毛驴拴在高塔之下的树丛里,打算登览一遍这引人注目的高塔及至俯视这苍老残破的京都。

在前文已经说过,三公子耶无害有自己独特的性格,就像只猫一样,他爱独来独往,爱独立思索,更爱独自查寻他所不了解的重大疑团。如今前来赴京赶考的他,虽说是重任在身,但他依然没有忘记自己心中所要清除的种种疑团,也没有忘记他所要寻找的大逆不道之杀手阿里耶库尔及燕山浪魔,没有忘记静眉道长对他的谆谆忠告,没有忘记家园亲人对自己的美好寄托,更没有忘记他对天下江山风物的无限崇敬之情。犹如历代许许多多的文人墨客、侠士剑客一样,耶无害也是位爱好游历天下名流江川及佛寺古刹的侠胆义士,而且他也是位时常寄情于山水田园及名胜风物古迹的文客骚人。睹物思情、观山作诗作画是耶无害信手拈来之事。如此看来,各位不难想象,三公子耶无害已是位内修文德、外练武功的进取之士;更何况他的文采和武艺已非同一般,这当然大部分在得益于他所拜认的儒佛道三位名师,即儒学名曹吕庄,佛祖武林至尊法深大师,第三位则是来自巍巍昆仑山脉紫阳洞的静眉道长。所以在此称道文人书生模样的三公子耶无害已是位浪迹天涯的“万里独行”大侠并不过分,而是恰如其分。虽然他身怀绝技并没有在大庭广众之下公开亮相;而且他也没有向家园亲人提及此事,因为他心里知道,他从小就是体质瘦弱,他的父母是早已明令不允许他练武,兄弟和姐妹们更不会知道他在外游学竟已练得了一身好武艺;但是,终会有一日,而且三公子耶无害也是非常的自信,自信他有朝一日会在江湖武林之中大显身手,并且江湖上所有的大逆不道之人事物将会被他清除得一干二净!

然而,耶无害心中明白,要想做好这治理天下的大事,仅靠他个人的一片激情一阵空想和微薄之力远远不够:首先必须坚持的一点是,“正人先正己”,“勿以善小而不为;勿以恶小而为之”,善小的好事积累多了,终究会成为世人称道的大善大德之事;然后所要做的,那就是号召全天下有志之进士及至所有的人民群众、才子才人甚至庸人、恶人、废人都要武装思想行动起来,与江湖世间各种花色的“阴险狡诈”、邪恶之气作以坚决彻底的“征战”。不过这里所说的“征战”却容含大宇宙人世间的一切争战,那当然包括世人向往的正义之战;对于非正义之战,那则是有志之士、正义之人所要制止或是调和。如若广而言之,这“征战”里又包含“文武技艺”之内与之间的“战争”。对于这一点,耶无害早有预感。他预感到,在不久以后的将来会出现“江湖大战”、“文学大战”、“技术大战”、“艺术大战”及至“五花八门”、“三教九流”等各色各样的战争。所以,如何阻止或是削弱这些战争的烈度还于世间一个太平,将是象耶无害这样的仁人志士所要肩负的重大之任。

往昔孟子曰:“仁者无敌。”;“仁也者,人也。合而言之,道也。”这两句分别出自《孟子·梁惠王上》、《孟子·尽心下》的孟子名言,其中的大意是说——行仁政的君主,没有谁能敌得过。因为行仁政得人心,得人心者得天下,没有人敢与之为敌。仁的意思就是人和人的关系。把‘仁’和‘人’放到一块儿说,就是为人的道理。人人都能“仁爱相处”,就实现了儒家所说的道。孟子在《孟子·离娄上》还曾说:“人人亲其亲、长其长,而天下平。”这句话的意思也非常明了,那就是说“人人都能做到亲爱父母双亲、尊敬长辈,那么,天下就太平了。”

以上所用的孟子三言也正说明了这样一个道理——“保民而王,莫之能御也。”孟子的意思是说——要让老百姓过上幸福安定的生活,用这样的‘王道’去统一天下,那是没有人能够抵挡得住的。

对于深受孔孟儒家思想曛陶的三公子耶无害来说,如何用“德政”和“仁政”的道理来治理国家、安定天下已是了如指掌;但是,如今还欠缺的是,那就是正义的力量、权势和一位贤明的国国君。耶无害心中非常明白,要使天下长治久安、国富民强,这绝非是心想事成、易如反掌的事,这则需要一个漫长漫长而又幽远坎坷的变迁过程,需要用时间来等候,需要用生命来等待,需要更多的人民大众和英雄志士去努力奋斗,而绝不能去幻想、去期待一个无残杀暴虐的太平安乐世界。明天虽然会更好,但她仍须要今朝今宵的不屑酝酿和创造。

这几段长长绵绵的叙说,还不足以全面地探讨到三公子耶无害的内心世界和远大志向,但是,从这以后他的行动之中,你会更加全面、深刻地了解耶无害的内心所向。君子曰:“学不可以已。”孟子也曾说:“吾生也有涯,而知也无涯。”再看此时此景的三公子耶无害,他早已被眼前的两面、字体清新秀丽的碑文所吸引住,这正是他勤学好思、洞察世事的再现。所谓“世事洞察皆学问,人情相连即文章。”勤于思索探讨,人自然会示增长一些知识。

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