“似或存”说的是道又是隐没在万物之间的。最后句“吾不知谁之子，象帝之先”是老子对道的出处的交待。说的意思就是:我不知道道是哪个的儿子，它似乎是天帝的祖先！
老子第四章隆重介绍了道的内在纯一而又作用巨大、左右一切。紧接着第五章就要说统治者行政时守中虚静的重要性了。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”此句说的是天地对万物都是不含感情色彩同等对待的。潜台词是天地的心是纯一虚静（空旷）的，就没有主观偏好，所以一视同仁。圣人呢也是如此，对百姓也一视同仁的。既然平等待之，就说不上有仁无仁的事了。民间呢又把这演化成了“圣人无情”的说法去了。老子这种平等思想的提出，也堪称人类社会文明极其伟大的进步！平等、自由、民主，我们中国早几千年就提出来了。可惜一直没得到贯彻落实！这，也是中国历史巨大的可笑之处！谁之过？诸君心中自有底。
正因倡导平等，所以老子对“仁爱”嗤之以鼻。他在后面第十八章中说到“大道废，有仁义。”也可以说算是对逐渐兴起的“仁政”观念的一种否定吧！当然，这也造成了道家看不起儒家，埋下了道儒之争的根源。
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。”此句老子打了个比喻，说天地间是中空的，这不就如一个大风箱么？因为它的空间大（不屈jue，没穷尽。屈同厥），所以鼓动起就有源源不断的风在自然运行。这比喻强调的是风箱产生风的首要条件是中空，也是老子“无以为用”理论的一种展现。暗指的是；天地运行都要守其中空虚静、保持其纯的状态，社会治理不亦该如此么？
“多言数穷，不若守中。”（数，术数之意）这就进一步劝诫统治者“说多了其实还没招了，不如保持好自己的初衷简单化处理！”这一方面强调统治者抱虚静之心恪守本衷的重要性，也是老子“无为而治”理念的一种展现。
当然，驭繁于简地施政，是一种极其杰出的政治才能。”
这么看来，哪是他清风师父教我哟！反倒是我教他读懂《道德经》来了！
不过，作为回报，清风把《老子想尔注》借给了我，让我参阅！
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