“夫物芸芸，各归其根。”指万物运作纷繁复杂，但思考者要寻找到它们各自运行的根本所在，这才可达思索的目的。古人揣摩自然形成了阴阳五行的一套统括万物的道学思想理论，似乎放诸万物皆准一样（比如中医运用阴阳五行学说分析病症，的确也能治很多病，高明之处还令人惊叹！），但的确太玄了。老子未必精通道学那一套，但他意识到万物运行必皆有其各自根本所在。这虽然还没达到能统一归结于道的层次，但离道不远了，可以称之为“各行其道”。老子就是以此出发去寻找到社会发展的根本所在的，那就是：社会是由人组成的，人是自然的人；人民的生活是自然而然地进行与发展的。只有遵从这一自然规律，人类社会才可能发展好（这就是老子民生为大、民生自然的无为而治理论立足点）！这点认识，应该说是老子于道学运用的特殊贡献了。说老子借道说事呢，也正在于此。这的确并未达到道学那么玄乎！反而挺朴素挺简单明了的嘛！
“归根曰静，静曰复命。”就是顺承而来的了。是说找到了事物的根本所在，我们对事物的运动与发展就不必太在意了，那这东西在我们的心里就如同静静地摆在那里的一样，这样我们就相当于把握住了它的命脉一样。拿个不很恰当的比方就如民间说法那样：“这样孙悟空就翻不出如乃佛的手板心了”！“复命”字面意思是“归复其命运所在”；“静曰复命”即指事物根本一直摆在那儿左右着事物自而然地发展。
“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。”是说事物自然发展就是正常的，清楚正常规律就是明智的。不晓得正常规律，肆意妄为，那就凶险了（要犯错误，谨防翻船）。清楚正常规律，就能宽容地对待大家，保持宽容就不失公正（如：法不外人情，人情即公众共识；施法时充分考虑到人情，就不失公正）。当然，老子此处说的宽容不是无原则地做滥好人，而是要考虑到“人之常情”的情况下的宽容或包容。
“公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆！”说处事公道就能惠及全社会；照顾好全部就如上天一样；上天行的就是道；依道行事就能长久持续发展。这样你的功绩就算你死了都不会消失！
从老子这番话我们也可看出，老子不自觉地就从领悟万物之道说了说的就跑到如何治理社会上来了。所以说，老子着《道德经》完全就是为了给统治者（周天子）看的，就是为复兴周室出谋划策，教以平和治世而达无为而治之策的。可笑世上庸人居然理解得花样百出！”
清风听后微笑着说道:“你这解释的确与祖天师的大不一样！唉！有他老人家那《老子想尔注》在，我等哪能想到是这么回事嘛！”
这下他算有些释然了！快近子时了，他也不再留我，只催我回去。临别时，还不忘说一声:“改天继续讲哈！”
大家看看，我跟着他修炼，倒是修炼成个啥？不过，我却感觉挺充实的！
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