动画片《太极祖仙》第二十五集文案：
张三丰听汉钟离如此说，也便不再藏着掖着地了，对大家侃侃而言道：“太上老君在《道德经》里说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这是说：天地对待万物是平等的，它只为万物提供一个同样的自然环境，让万物自由自在地自我生长，自由发展。同样，圣人对待老百姓也是平等的，也会让老百姓能自由自在地生存与发展。这当然是自上而向下看的。但若从老百姓的角度出发去看，人们求取生存，希望过好日子，过上稍微好一点的生活的愿望都是一样的，没有谁卑微，谁高尚！从这点上来说，人生而平等，这本就是上天赋予的！这不关乎你是一般小老百姓还是贵族、皇帝或者圣人！俗语有言，“落草的凤凰不如鸡！”便带有老百姓对特权阶层的人们的一种愤慨之情！”
张三丰才说出这么一个观点，八仙就听得尽皆频频点头。
张三丰接着说道：“既然大家都是平等的，老百姓干嘛要甘受官府的奴役和朝廷的盘剥？”
他这一问，顿然把大家都问得蓦然一惊，尽都惊疑地望着他，目光里也是都带着同样的疑问：“为什么？”
张三丰随即解释道：“因为这个社会要和谐发展，就需要把合符大家共同利益的诉求集中起来形成一种共同意志，从而形成社会公权！社会公权源自于整个社会的每一个人，却又高于一切！整个人类社会就是靠这个社会公权来调节人与人之间的关系及组织完成各种社会事务的。而朝廷与官府掌握了社会公权！按说，朝廷就应该运用好这社会公权，完完全全地为普天下的老百姓做好公务！但很可惜的是，随着天子所掌管的朝廷的不断脱变，他们把他们手中掌握的社会公权当成私权去了，反过来就用这一社会权力来奴役、盘剥天下的老百姓！他们这些统治者，还经常为获得更大的统治权而进行侵略战争，四处征伐，就更弄得天下民不聊生的了！”
这些，他是结合《道德经》，通过对南宋至元未那段天下动荡的历史进行总结而得出来的切身感受。所以，他解说得连氛围也有些令人悲愤起来。不过，他这种见地，对八仙而言，倒也显得颇为别开生面，很是新鲜，便都仍然望着他让他讲下去。
他清了清嗓子继续说道：“所以，在远古之时，才有圣人存在。圣人秉承天下人民的意志而行公事，不偏不倚，符合公道，能让老百姓都过上舒心的日子，故而其德行受天下人广为传颂，故称其圣！老子写《道德经》，就是希望还有统治者能如圣人般好好对待人民！但这又不大可能了！原因就在了社会公权已经被统治者习以为常地改为私用去了！虽然，老子也提到过“天下不可执，执之必败”的道理，但王朝更迭，一朝替代一朝，又有哪朝哪代的君主真正清醒地正视过这个问题的呢？”
吕洞宾听得有些着急起来，问道：“那该咋办？”
其余七仙心里也皆揣着同样的问题，尽都拿眼望着张三丰。
张三丰正色说道：“所以，我们便要倡导人人平等，呼吁公权公用，并对其所涉及的问题进行深入分析，拿出方方面面切实可行的做法方案出来！让统治者知道这些是不可辩驳的真理！也让老百姓们知晓这些道理，形成一种社会意识，迫使统治者不敢乱来，尽量回归到公权公用的轨道上来！”
汉钟离摇了下扇子说道：“你这倒是涉及到了人类社会的根本大道上了。但还是要确立一个名称来体现其核心思想才行。不能总是只去批判统治者的不道行为就着数了，得显得自己有大张旗鼓旗帜鲜明的一套理论才成！”
张三丰想想后说道：“按老子《道德经》上所言，应该“以民为上”，统治者应自觉处于人民之下。虽然老子略带谋略地劝说统治者，这是“处其下而自上”的策略，但显然没有几个统治者愿意这么干的！至于民重君轻、以人为本等提法，已有人提出过了。若要安个比较贴切的标题性质的提法，便叫作“人间大道”或“民本主义”吧！”
曹国舅附和着说道：“人间大道这名字响亮！就是要体现出人间本该如此的嘛！至于民本主义呢，虽比较贴切于实质，不过显得土了点！”
张果老却认为“民本主义”好，说：“天下只有以民为本才能发展好！这提法朴实！”
曹国舅笑道：“好些统治者都是揣着“以民为本”的心思的呢！只是他们打的主意是把人民当成为他们创造财富的工具来看待的而已！为免混淆视听，我觉得还是用人间大道来命名比较好些。”
其余人等也觉得曹国舅说得有理！人间大道虽然并不能直接体现这套理论的本质所在，但也不容易那么被人拿去混淆视听，且名字也显得很大气敞亮！所以，便纷纷附和曹国舅，赞同就叫人间大道！
然后，汉钟离又问起张三丰如何来搭建起一个系统的理论体系来？
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