是勋在写给曹操的信中说：“民须教化，然后知礼，知礼义廉耻始能为用。”他说河东贫穷，失学的士人很多，经学也不发达（当然啦，这是睁着眼说瞎话），所以才要发明印刷术，好方便教化。这既是他地方官的本业，又符合经学名家的身份。
后人往往因为孔子“民可使由之，不可使知之”的话，指责儒家主张愚民政策。但儒家确实有愚民的倾向，却并非主流，儒士都是要讲“教化”的，不仅仅教化士人，也要教化百姓，只不过对士人是准他们知其然且知其所以然，对于老百姓么，你们光知其然，相信俺们说的都是真理就成啦。
是勋所以发明印刷术，目的是为了普及知识（哪怕只是经学知识），从而扩大读书人的范围，避免世家大族独掌大权。这年月，书籍全都靠抄，成本相当之高，世家往往收藏了巨量的典籍却秘而不宣，不是本族子弟想要得见，行啊，先拜在我门下再说。就这么着，世家的势力越来越庞大，依附者也越来越多，怎么可能控制不住政权了？
木版印刷的成本比手抄要低很多，还能避免很多讹误，这就使得很多中小地主也能比较轻松地获得并且研读，当他们发现不必要依附世家，也能获得知识，找到一定的晋身之阶以后，自然会更抱团儿地去对抗豪门世族。而这一趋势，没有超越于时代之上的大局眼是看不清的，是勋相信不会有世家来阻挠自己的印书大业。
相反，世家也很欢迎印刷术的出现，一来愈有钱便愈不肯松手，即便豪门世家，那也能省则省啊，二来么，光避免抄错这一条，就足够吸引他们啦。统一经文。减少讹误，是勋扛着这面绝对政治正确的大旗，不怕有人来吹毛求疵。
可是他料想不到的是，还真的有人跳出来弹劾他“不务正业”……
这一年的八月份。秋收将至，曹操暂时稳定了南线的局势，率兵返回许都，随即便派遣司空主簿王必前来宣旨，免除了是勋监河东军事的职务，让他把兵权移交给曹仁。
是勋接诏，脸上不动声色，内心却惊疑不定。
王必是曹操心腹中的心腹，打曹操初起兵就跟着了，资格比荀彧都老。估计也就死鬼戏志才差堪比拟，所以本事不大，开小会没他的份儿，开大会递不上什么话，但曹操始终信任有加。
史书上记载过相关王必的几件事。从中可以清楚地窥知曹操对他的信赖究竟到了什么程度。一是《献帝春秋》上说，曹操擒获吕布之后，曾经动心想要赦免他、招降他，但是王必站出来说话了：“布，勍虏也，其众近在外，不可宽也。”曹操哈哈一笑。跟吕布说：“本欲相缓，主簿复不听，如之何？”就因为王必不答应，曹操生把吕布给砍了。
当然啦，吕布之死，究竟是刘备给递了小话。还是王必给递了小话，还是他俩一起干的，何者为确，史料各说各话，难以查证。
还有一事儿。后来曹操把大本营迁去邺城，由丞相长史王必留守许都，建安二十三年，耿纪、韦晃等人造反，火烧王必的军营，王必伤重而死。《山阳公载记》中说，曹操听说王必死了，勃然大怒，当即把朝廷百官全都召到邺城，命令当日出门救火的站到左侧，不救火的站到右侧。大家伙儿都以为救火的肯定无罪，纷纷跑左边儿去了。谁想曹操的逻辑跟一般人拧着，认定不救火的顶多也就明哲保身，救火的其实都是反贼同党，把左边儿的人全都给宰了。
为了一个王必，擅杀无数汉官，曹操有多宠信王必，由此可见一斑。曹操自己是这样评价王必的——“是吾披荆棘时吏也，忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。”
所以是勋虽然不大瞧得起王必，暗地里常骂他废物，但场面上还必须跟王必有来有往，说不上特意结交，感情倒也不错。故而接诏后设宴款待王必，是勋就拐着弯儿地探问啊，主公为啥罢了我的军权呢？他对我究竟有啥不满意？
王必身为曹操心腹，“心如铁石”，当然不会随便泄露主公的心意，但架不住是勋八卦能力爆棚，交涉属性点满，再加上几杯好酒，终于把所需要的信息给勾出来了。
敢情这不是曹操自己的想法，而是先有人上书弹劾是勋“缓于军律而以妖言摄众，疏于政事而勤微末小技”。前一条说他不能治军，只好用妖言、妖法来统驭部下，威吓敌人——对于火箭车的事儿，以及敌军当是妖法的传言，是勋都已经密奏给曹操了，关系倒不大；后一条说他不理政事，却专注于修建工坊，研究印刷术，也就是说，是宏辅身为太守，不务正业。
那么这个告刁状的究竟是谁呢？是勋也打听清楚了，正是那位曾经跟他起过冲突的校事首领赵达。
是勋真是把赵达给恨得牙痒痒的，但同时也不禁悚然而惊。想当初在寿春城下，赵达想要处斩孙汶的时候，他的职权范围还相当有限，是勋身为参军，他就压根儿管不到，可如今，竟然连外郡太守、地方长官都要管上一管啦。史书上说，曹魏校事最后“上察宗庙，下摄众司”，甚至能够“按奏丞相”，成为后世厂卫一般的可怕存在……不行，既然我来到此世，一定要想办法把这个苗头彻底掐灭了不可！
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