天的运行规律是，三十年一小变，百年中变，五百年为大变；三次大变为一纪，三纪则为一大备：这是对大规律的说明。治国之人必须重视三五千岁。上下各活一千年，然后天人相应的时机继续备。
太史公推测古代的天文变化，无法找到与现在相符的记录。大致在春秋时期的二百四十二年间，日食三十六次，彗星出现三次，宋襄公时期，星星如雨陨落。天子微弱，诸侯掌权，五伯代替兴起，地位则由国家主宰；从那时起，强者吞并弱者，秦、楚、吴、越等蛮夷都成为强国。
田氏篡夺了齐国，三家分治晋国，进入了战国时代。争夺攻取，战争更加频繁，城市屡屡遭到屠杀，因此饥荒、疾病的蔓延，使得主臣都担心不安，所以观察、寻求吉兆、星象的事变更为迫切。近代，十二位诸侯中有七个国家相王，与从衡的言论接踵而至，而皋、唐、甘、石则根据时务论述他们的着作，所以他们的占验内容也涉及众多事物。
二十八宿掌管十二州，斗秉也参与其中，这一制度已经存在了很久。秦国的边境，候在太白星，占卜使用的是狼、弧。吴楚两国的边境，候在荧惑星，占卜使用的是鸟衡。燕齐两国的边境，候在辰星，占卜使用的是虚、危。宋郑两国的边境，候在岁星，占卜使用的是房、心。晋国的边境，也候在辰星，占卜使用的是参罚。
这篇文章中，太史公以睿智的语言揭示了人类对天象的观测和理解的历史。自早期开始，统治者们就开始观测日月星辰，并将这种观测方法传承并不断完善，用于内部管理和外交往来。通过仰望天象，俯视地势，人们意识到天地之间的相互关系，阴阳、五星、五行以及星宿和州域之间的联系。
太史公在文章中强调了人们对天象变化的观察，尤其是与吉凶祥瑞有关的特殊现象。然而，这些观测和预测的方法并不被纳入典籍中，也没有详细的解释。天的命运只传授给特定的人，而不是被公开告知，即使是告知也不会被记录。
太史公列举了古代传承天数的各个人物和他们所在的时代。他还解释了天的运行规律，指出三十年一小变，百年中变，五百年为大变，三次大变为一纪。治国之人必须重视千年的规律，才能让天人之际得到应对。
文章还提到了古代天文变化的一些记录，如在春秋时期的日食和彗星现象。随着时间的推移，天子的微弱，诸侯的崛起，强国吞并弱国，战争频繁，城市屠杀带来饥荒和疾病的蔓延。这些变化使人们更加关注观测和预测天象，寻求吉凶的迹象。
最后，文章还介绍了二十八宿与十二州的对应关系，以及在不同国家边境的观测方法。这一制度已经存在了很久，人们通过观测狼弧、鸟衡、虚危、房心、参罚等星座，来预测吉凶和命运。
通过阅读这篇文章，我们对古代人类对天象的观测和解读有了更深入的了解。他们通过仰望天象，审视自然规律，在治国和应对天灾人祸方面积累了丰富的经验和智慧。尽管现代科学技术给我们带来了更准确的天文观测方法，但我们应该珍视古人的智慧，将其与现代科技相结合，更好地应对人类面临的挑战。
171、星光照亮中国古代历史：五星座与历史事件的奇妙关联
及到秦朝并吞了三晋、燕、代等地之后，河山以南的地方被称为中国。在中国的四个方位中，东南方位被称为阳，掌管日、岁星、荧惑和填星，占卜的地方在街道的南边，毕主宰之。而西北方位则是胡、貉、月氏等人居住的地方，被称为阴，掌管月、太白、辰星，占卜的地方在街道的北边，昴主宰之。
因此，中国的山川水流自东北向西南，其起点在陇、蜀，终点在勃、碣。因此，秦、晋善于用兵，重视太白星，太白星主宰中国；而胡、貉经常侵略，独占辰星，辰星运行狂躁，常主宰夷狄，这就是它们的大致规律。这些情况更加适用于客人和主人之间的关系。荧惑星被称为孛星，用于外征战争和内政治。因此有句谚语说"即使有明天子，也必须看荧惑星的位置"。诸侯的强弱不断变化，时节和年岁的异动也难以记录。
秦始皇时期，有十五年四次出现彗星，持续时间长达八十天，有时甚至遮天蔽日。之后，秦国灭掉六个王朝，统一了中国，外征四夷，战争死伤惨重，尸体遍布，与楚国结盟，三十年期间战争频繁，无法计数。从蚩尤时代开始以来，从未有过如此之乱。
项羽救援钜鹿，误射西流，山东地区的诸侯联合起来，消灭了秦国，屠杀咸阳。
汉朝兴起时，五星聚集在东井。当平城被围困时，参星、毕星出现月蚀，连续七次。诸吕发动叛乱时，出现日蚀，白天变暗。吴楚七国发起叛乱，彗星几丈长，天狗越过梁野。随着战争爆发，尸体堆积如山，血流成河。元光、元狩时期，蚩尤的旗帜再次出现，长得几乎半天。
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