太史公在评价这段历史时，对梁孝王的财富和封地给予了高度评价，认为他为汉家兴盛时期打下了坚实的经济基础，扩大了宫室规模，车马服饰堪比天子。然而他也指出了一些越轨的行为。而褚先生则从另一个角度解读了这段历史，他认为梁孝王之所以招致怨恨不满，是因为他想做一些不好的事情，尤其是从宫女和身边亲信那里生出非分之想。他批评那些阿谀奉承的大臣们没有尽到直言进谏的职责，而这也是导致梁孝王悲惨命运的重要原因。
值得注意的是，在《孝经》中提到的“不合法度的话不说，不合道义的事不做”成为了本文中重要的道德准则。这一准则在周成王的故事中得到了体现，也成为了评判人们行为的重要标准。
对于诸侯王朝见天子的规矩，文中也进行了详细的描述。诸侯一般应当见四次面然后离开长安回到封国，而在梁孝王时期，这一规矩被打破，他长时间留在长安，与天子同乘一车出游、同坐一辆马车并进宫中朝见太后。这样的行为无疑是一种权力的展示和挑战，也预示着未来的悲剧。
总的来说，这篇文章深入浅出地解读了这段历史背后的政治和社会现象，提出了许多值得深思的问题和观点。它不仅是对一个历史事件的解读，更是对权力、道德和人性的深入探讨。通过这篇读后感，我们可以更好地理解这段历史，并从中汲取智慧和教训。
402、从窦太后与梁王事件看经术大礼的重要性
现在梁王每年都入朝朝见并逗留很久，常言道“骄傲的孩子不会孝顺”，这不是一句坏话。所以诸侯王应当为皇帝寻找良师和忠臣，像汲黯、韩安国那样的人，才能使自己的行为合乎忠臣之道而没有祸患。
听说梁王西行入朝，进见窦太后，君臣闲聊，等到皇帝和景帝都在座，窦太后对他们说：“我听说殷朝亲亲，周朝尊尊，其意义是一样的。安车大马，用梁孝王来陪伴我。”景帝跪在席上向前移动身体说：“是。”酒宴结束出来，景帝召见袁盎等诸位通晓经术的大臣说：“太后说了那样的话，我们怎样应答呢？”大臣们回答说：“太后意在立梁王为皇帝继承人。梁王的母亲虽是太后的小女儿，儿子却还小。如今立了梁王，太后就会要她小女儿的儿子立为储君。梁王应继承皇位的是弟弟。殷人重视亲族关系，立弟；周人尊崇尊敬之道，立子。殷人质朴，尊崇天道，亲其所亲，立弟。周人崇尚文治，尊敬本源，立长子。周朝的惯例是，太子死了，立嫡孙。殷朝的惯例是太子死了，立其弟。”景帝说：“你们看该怎么办？”大臣们回答说：“现在汉家遵循周礼，周礼不能立弟，应当立子。所以春秋讥讽宋宣公。宋宣公死后，不立子而立弟。弟弟继位后死了，又把君位传给宣公的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为我应当代替我父亲即位，就刺杀了他的伯父。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说‘君子要按正当道理行事。宋国的祸患源于宋宣公’。请让我拜见太后告诉她。”袁盎等入宫拜见太后说：“太后说要立梁王为皇帝继承人，如果梁王最终死了，要立谁为继承人？”太后说：“再立皇帝的儿子。”袁盎等以宋宣公不立正妻所生的儿子而发生祸乱为例说明道理后报告了太后。太后才明白过来，派使者让梁王回到封国。然而梁王知道自己的想法出于袁盎等大臣的建议，就怨恨他们并派人去杀袁盎。袁盎知道后对刺客说：“你所说的梁将军可是指他？如果是他的话，那就没错。”刺客说：“是的。”就刺杀了袁盎并将凶器放在他的身上。察看那凶器是新近打造的。问长安城中削磨刀具的工匠，工匠说：“梁王的某位爱姬来过并叫为他们打造了这把剑。”由此知道并揭发了这件事。于是派使者去逮捕审讯梁王所宠爱的臣子十余人以及文吏。他们终于供出实情并暴露了谋反的详情。窦太后整日哭泣伤心不吃不喝，一再召见梁王的使者却得不到答复。景帝忧虑此事并询问公卿大臣的意见。大臣们认为应派经术之吏前去处理才能解决此事。于是派田叔、吕季主前往审理此案。这两个人都通晓经术而且明白大礼。回来后到霸昌厩取火把叛乱的事全部烧掉只空手来见景帝报告说：“梁王不知情。是他的宠臣羊胜、公孙诡之流干的。他们已被依法处死并灭族了。梁王没有危险了。”景帝十分高兴地说：“快快去告诉太后。”太后听到消息后站起来正常饮食。因此说不知道经术和大礼的人不能做三公及左右近臣。目光短浅的人就如同从竹管中看天一样只有很小的视野啊！
汉文帝的小儿子，封在梁国。窦太后特别疼爱他，在睢阳大建宫室。出游时所排场势之大，出类拔萃，盖过了皇帝。他抗击吴楚有功，计谋却拙劣，自比孙叔敖、羊祜。窦婴坚持正议，袁盎被他刺伤。后来属国南越反叛朝廷，形势紧急，景帝就派他去攻打南越。梁孝王骄傲自大，才导致他的灭亡。虽然分封为五国，最后也没有好结果。
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