清晨妈妈开灯被灯光一闪在床里熟睡的我的清醒，妈妈手势比着六见肥桔跑进屋跑上床。狼外婆抱着它出去，我躺着床里喊着‘迈！让它上来。’等妈妈下楼肥桔跑上床里。起身到客厅里收拾别墅里的尿垫拿着猫碗到厕所洗干净舀猫粮给它们吃上，回房拿着养生壶添水铲完猫屎打扫完客厅里自己有时间回房喝两口水。
下楼刷牙时爸爸和我指着茶几上的鸡蛋比着‘拜老爷’的姿势说“妈妈要去‘拜老爷’。”我说‘好，我先去刷牙。’在厕所刷牙时一转身妈妈站在我身后，我漱着口和她说‘你忙你先去，我自己来就好。’妈妈手势比着‘拜老爷’拿着手机说‘待会吃红桃粿就好。’我说‘好。’刷牙洗脸完出来，见妈妈帮我把鸡蛋剥好。吃完蛋白后服用药物，拿着蛋黄放进猫碗乌弟立马跑上前吃上。拿着塑料猫碗下楼见爸爸饭桌前吃早餐，走到巷子时见一只橘猫一闪而过把猫粮倒进猫碗转身见三花站在原地看着我。拿着猫碗回家接水走回巷子时三花站在巷子外，走进巷子见两只橘猫扑进草丛里。回家进房时见肥桔蜷缩桌上睡觉，望望床里看乌弟整个人蜷棉被里发现它更懂享受。
早茶前到巷子瞧看猫碗里还有猫粮没见着流浪猫，走回家时见后院的纱窗门开着把门关上到冰箱里拿出红桃粿放到锅里蒸，走到客厅烧起水。拿着手机走下楼时见妈妈从厨房里走出来冲我竖起大拇指，我问‘今天立冬吖?’妈妈点着头。我问‘今年排到我们家瞧你们夫妻俩忙进忙出。’妈妈点着头说“中午上那吃‘吃桌’。”我说‘不了。’走回客厅里泡茶。妈妈端着红桃粿进来，吃饱上楼。
走到客厅里拿起《中国哲学简史》书提到秦朝开国丞相法家学说的忠实践行者李斯建议秦始皇焚烧，医书,药书，农牧，卜筮之书，秦始皇采纳李斯的建议。焚书坑儒是李斯提的，这锅我政哥不背！到秦朝灭亡后，人人都责怪法家的严酷寡恩，法家便成了秦朝统治失败的替罪羊。话也不能这么说，秦朝灭亡主要原因在秦二世胡亥，大儿子扶苏挺滑头，政哥立储立的也是扶苏。胡亥继位相当于是谋朝篡位还导致秦朝的灭亡，要是我的儿砸出现这种情况我肯定从棺材里跳出来！
到汉朝的皇帝同样想实现全国思想统一，但看到秦朝严酷到极端的做法不是好方法，打算改而采取另一种做法。汉初时汉高祖这样做时，实际是贯彻了道家‘黄老之术’，道家的政治哲学正迎合了汉初的政治需要，让百姓得以休养生息。此处指的道家和道教是不同的，道家是一种哲学教导人顺乎自然，道教才是宗教却教导人逆乎自然注意区别两回事！到汉武帝时期采纳了董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术。’的建议，以儒学为国学正统之学。汉武帝所采纳董仲舒的建议比秦始皇采纳李斯的建议要温和得多。至于法家思想也没有被完全抛弃，自汉以后，统治者沿用依旧是‘内法外儒’思想。
午饭时妈妈吃着桌心里还不忘女儿端着碗汤进屋来给我喝，喝着汤时睡着边上的肥桔起身走到边闻着。喝完把碗拿下楼走进客厅妈妈跟着后头进来开着灯提醒着我，转过身妈妈拿着一碗鹅爪给我。我说‘太饱吃不下。’妈妈说‘拿到饭桌前等下午你肚子饿就去吃。’见俩猫碗里空空如也收到厕所洗完舀两杯猫粮给它们俩吃上。拿着塑料猫碗到箱子里舀碗猫粮下楼，走进巷子时见碗里还剩半碗添满喊着‘妮妮妮’也没见着流浪猫跑出来吃。走回家路上想起我这两天的举动就像是南京大屠杀安全区的翰·拉贝，在流浪猫眼中的是个活菩萨而在社会中属于最下层阶级。
回到家充满战斗精神的布道家继续汉朝灭亡经过几世纪分裂，又统一在隋朝，在开国皇帝隋炀帝的统治下以儒家经典为主要标准开科取仕的制度，开始建立——科举制，约等于高考。在杨广（忘记他的封号）继位后，隋朝又被它更强大，更加中央集权化的唐朝所取代。封建制度的本质是专制主义，如果说中央集权皇帝本人出现昏庸的情况下，再好的制度它也很难坚持下去又被接盘侠接盘了！
唐朝是中国漫长历史中的黄金时代，出现了‘贞观之治’，‘开元盛世’景象。可以与汉代相媲美，甚至在某些方面还超过了汉朝。到唐中叶以后，韩愈和李翱才对《大学》和《中庸》作出新的解释来回应时代提出的新问题。韩愈在被贬潮州时曾在《左迁至蓝关示侄孙湘》写到‘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。’原因是他的一封朝奏《谏迎佛骨表》，由于这篇奏章写得实在是太“狠”了，惹怒了唐宪宗。唐宪宗起初是要杀韩愈的，在名相斐度等人的劝解之下，唐宪宗稍微平息了怒火，只是贬韩愈到潮州。而潮州这个城市属于古代流放之地。而在韩愈虽被贬为潮州刺史任并没有一蹶不振，在此为民除害留下不少功绩。时至今日在潮州还保留着纪念他的韩文公祠。
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