法华寺住持观点奇特的一番解读着实是让不少人都眼前一亮。
要知道，自从乐弦写的《西游记》火了之后，受到影响最大的自然就是作品中受益最大的佛教了。
原本没啥人关注的佛教一下子从一个小教派变成了众所周知的教派。
而佛门扛把子法华寺更是抓紧时机，把佛门和《西游记》中的佛紧紧的联系在了一起，各种教义背景都绞尽脑汁的往上面靠。
现在他这么一说，不少人倒还真的被他说服了，继续饶有兴致的看着法华寺住持接下去的言论。
“……讲完了《红楼梦》的主要思想后，我们回头再看剧情，此刻全书的剧情脉络就比较清晰了。
乐弦先生先是创造出一个繁华盛景让人们执迷其中，把尘世间那些最诱惑人的场面该经历的全都经历个遍，然后再让繁华落尽，引导人们迷途知返，认识到万物无常本性、因缘生灭、终不可得，而生出离心，开悟见性，找到自己的本性初心，即佛性！
也就是全书的中心论点要说的就是佛法，讲的是佛理，意在劝天下人放下贪心欲念，不要再贪执世间的利益而不能自拔，应该尽早发心去修行。
修什么呢？一是修好世间法，做好今生的事情，二是修好出世间法，准备好来生的事情，不同人要根据自己的因缘和能力去修。
《红楼梦》里的亭台楼阁、衣物装扮、言谈举止等每一个细节都描写到极致，让人叹为观止，为啥要描写的这么细致呢？
目的就是要让读者执迷其中，如果没有迷进去，那也就没法在后来引导人们迷途知返，看破这红尘世间的万物无常本性，生出离心。
前面铺垫不好，那全书的中心论点主旨内涵就没法讲了。
为什么《红楼梦》以男女情爱为依托展开剧情主线，是因为入佛道之门修出世间法最难断的就是淫欲心，即性欲和情欲。
男人更难断性欲，女人更难断情欲，人的本心佛性最容易在淫欲心中迷失，而这恰恰是跳出三界永脱轮回的关键所在。
佛法的《楞严经》有云：“淫心不除，尘不可出。” 所以才要以这个主线展开剧情，以度化世人应该尽早断除淫欲心，这样才能更容易修出世间法，入佛道之门。
即使是不入佛道之门，约束好自己的淫欲心也能避免很多灾祸，有助于修好世间法。
乐弦先生创作《红楼梦》一书的用意就是，教化世人修身修心，切勿迷在人的贪念执心中无法自拔，世间一切功名利禄、人间情爱都不该过于执迷，要适可而止。
贪念执心容易惹祸上身，令人烦恼不断，不得解脱。
世人若能修身修心，迷途知返，人生还可以重头再来，未来可期！
《红楼梦》里为啥会有那么多美女死去？佛教断除淫欲心最有效的办法是作白骨想。
剧中有一个情节：贾瑞对王熙凤朝思暮想，意乱神迷大病不起，有一道士送其一面宝镜，只让他看反面(白骨)，说可以治愈其病，可是贾瑞不听非要看镜的正面，一看是美人王熙凤，遂沉迷其中不能自拔，以致精尽而亡一命呜呼。
那么多美女死去用以警示世人，女人无论多美貌也终会化为白骨一堆，不值得为其意乱神迷！
另外，也以那么多人的死去警醒世人，万物无常生灭，人的生命时间极其短暂（佛家管这叫暇满人身难得），不要迷于五蕴六尘浪费时间，还是尽早生出离三界之心，入佛道之门，修出世间法，才是权宜之举！
书中，贾宝玉丢失了脖子上的玉石，妙玉扶乩：“噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。”这里说的“入我门来”指的就是佛道之门。
不得不说，乐弦先生不愧是写出了《西游记》的大文学家，对于我佛门思想和教义经典即使是贫僧都望尘莫及，佩服佩服。”
一篇观点有理有据，条理清晰，而且还搬出了佛门的文献。
别说是读者们了，就算是乐弦见了都以为自己就是为了佛门写的《红楼梦》。
总之，法华寺住持的言论吸引了一大批读者的支持，甚至不少读者因为这两本书的缘故开始对佛门产生了好奇。
不得不说，法华寺能成为佛教扛把子不是没有原因的，就单单住持这啥好事都能往佛教身上扯的本领就可见一斑了。
然而，这两部分读者并没有包含所有《红楼梦》的读者。
自然有不小一部分读者总感觉有些不恰当。
是，不管是钱老爷子的‘万艳同悲’悲剧论还是法华寺住持的‘求佛’论都有一定的道理，可是，还是太片面。
是的，就是片面，因为《红楼梦》的内容太多了，不管是谁，当他每次看完一遍《红楼梦》时心中都会有不同的感悟。
因为这是一本非常庞杂的书，内容极其繁琐复杂，如果只是让你说出一些内容那么每个人都可以洋洋洒洒的说出不少东西，可真让你说出其中心思想，那么大部分人还真说不出来。
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