剩下的建筑中，见心斋有原图。
庭院内以曲廊环抱半圆形水池，池西有三开间的轩榭。
斋后山石嶙峋，厅堂依山而建，松柏交翠，环境幽雅。
但是，规模和格局都太小了，这个需要重新策划。
昭庙是一所大型佛寺，全名“宗镜大昭之庙”，乾隆四十五年为纪念班禅六世来京朝觐而修建的，兼有汉族和藏族的建筑风格，有原图。
就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。
主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。
墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。
西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。
庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。
琉璃牌坊在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。
牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为“法源演庆”，西额曰“慧照腾辉”。
石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。
昭庙殿顶的瓦是鱼鳞瓦，贴金在阳光下金光闪闪，异常的壮丽。
裙房，藏传佛教建筑的特有形式，并不鲜见，但西藏和承德等地的寺庙内的裙房都是分散的，只有香山昭庙的裙房是围在一起的。
琉璃窗是汉藏宗教文化的融合，窗的形式是藏式的，但加了汉式的琉璃。
殿内的澡顶，汉式寺庙多为图案，而昭庙采用了藏式的六字真言;还有殿顶的檐兽，彩绘的内容等等都是汉藏文化融合的表现。
玛尼杆，昭庙修缮时采用的四根玛尼杆是长16米的独木制成，气势宏大。
但是，子慕觉得既然要修缮，就建设的更加完美一点儿好了，他决定参考扎什伦布寺和园昭庙的结构，重新布局设计。
扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派政教中心，其建筑融合了藏区传统建筑特色和佛教的特点，将宗教特点毫无保留地展现在世人面前。
整个寺院占地15万平方米，僧侣房舍57间，所有殿宇房屋共3600间，房舍鳞次栉比。
扎什伦布寺依山势而建，在其四周筑有宫墙，蜿蜒曲折的宫墙与其庄严的庙宇，一同构成扎什伦布寺的神圣之源。
整个寺院坐北朝南，佛教殿宇随山势次第衔接，主体随从错落有致，于不经意间体现和谐对称。
扎什伦布寺的殿堂建筑在突出宗教与民族特色的同时，更凸显文化底蕴。
在扎什伦布寺中，大经堂是与寺庙共生的最早建筑之一，是整个寺院僧人打坐诵经的主要场所。
整个大殿面积达到600多平方米，大经堂内壁四周，在墙壁上密密麻麻地掏凿出上千壁龛，内部供奉如来佛祖，天王罗汉、各种飞天神女、菩萨造像。
整座大殿内部矗立着48根红木圆柱，托举着巨大的房梁，房梁上垂挂着道道经幡，在室内随着窗外吹进的凉风徐徐飘动。
大殿正中供奉着班禅在此讲经解惑时的宝座，数百年间一直在此停留。
在大经堂左侧，有一大佛堂。
走进殿中，一尊11米高的弥勒佛像坐卧其中，成为大佛殿最醒目的室内陈设。
在大佛殿右侧供奉着两米多高铜制白度母佛像。
大佛堂内部地面以雪山特有的片岩铺就。
大经堂与大佛殿屋顶以传统藏式宫殿形式设计，从中掺杂了中原宫殿飞檐斗拱特征，屋顶瓦片以闪亮的金黄色鎏金覆盖。
在扎什伦布寺内有一座专门供奉清朝皇帝赏赐物品的殿堂，甲纳拉康佛堂，其译注为汉佛堂。
整座大殿内陈设考究，内部珍藏着历代皇帝向班禅赠送的各种佛教器物，经书手谕，册封官印和珠宝玉器。
与汉佛堂紧紧相连的是一座规模较小的偏殿，明清时期朝廷对班禅进行册封时，朝廷使臣与班禅进行秘密会晤就在此殿中进行。
殿中现保存许多皇帝手谕和大幅画像。
在正面墙上，悬挂着乾隆身穿袈裟，收转法轮的画像，下面是皇帝册封时供奉的牌位。
强巴佛殿，是扎什伦布寺里比较宏大的殿宇建筑，因殿内有一尊高近30米的强巴大铜佛而着称。
强巴佛殿上下分为莲花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五层，从大殿攀登到顶层，共有木梯105阶。
整个建筑墙体以条石垒砌而成，条石之间搭配协调缝隙紧密，底部面积862米，随着层数而逐渐收拢。
底下两层楼面内有回廊环绕，每层的四角各铸有铜狮一尊，整体硕大，威武雄壮有力。
强巴佛自底层起，直至五层，面南背北，以端庄姿态俯视整个殿宇，其高26.2米，肩宽11.5米，耳长2.2米，仅眉宇间镶饰的大小钻石就有32颗，珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石有1400多颗。
整体结构和谐自然，造型优美生动，是巨型雕塑中难得的精品。
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