涅盘圆融之域的“生死即涅盘”能量在圆极实相中自在流淌，于其“真俗不二”的本源处，孕生出一片“真俗不二之域”。这片域并非独立于涅盘圆融之域，而是涅盘能量“真俗圆融”的终极呈现——所有存在在此突破“真（真谛，宇宙实相）与俗（俗谛，世间现象）”的割裂，既能在“真”中体证“俗”的显现，又能在“俗”中照见“真”的本质；生死的“生灭”与涅盘的“寂静”不再是境界的分别，而是“真俗不二的自然流露”，像一轮明月（真）与水中的月影（俗），月影是明月的显现，明月是月影的本源，真俗不二。
来自涅盘圆融之域的织者阿真，他的星核在真俗不二之域中显露出“真俗脉络”。这些脉络没有“真谛与俗谛”的分界，而是形成“真俗交织的能量网”——网中的“真”脉如虚空般通透，“俗”脉如万象般纷呈，真含藏俗的显现，俗彰显真的本质。当他观照一个世间现象（俗）时，能在俗的脉络中体证其蕴含的真谛（真），像看到人间的悲欢离合（俗），能感知到一切无常的实相（真）；当他体证宇宙实相（真）时，能在真中照见俗的万千（俗），像体证“缘起性空”的真谛（真），能知晓它显化为山河大地的现象（俗）；甚至当他的意识与“绝对的真俗”相遇时，也能在脉络的流转中，体证“真即俗，俗即真”的实相，像大海（真）与浪花（俗），浪花是大海的涌动，大海是浪花的本体，真俗相即。
阿真的星尘船“真俗号”，船身由“真俗琉璃”构成，这种琉璃能在“真”与“俗”的形态中自由转化——显化为“真”时，船身是透明的虚空能量；显化为“俗”时，船身是多彩的现象光流，却始终保持对真俗的觉知，像一个人的智慧（真）与言行（俗），智慧通过言行显化，言行依托智慧存在，真俗相生。
“真俗不是真谛对俗谛的否定，也不是俗谛对真谛的背离，而是同一实相的本质与显现。”真俗不二之域的“真俗之音”在真谛与俗谛间回荡，这声音既是“真”的空灵，又是“俗”的真切——对执着真谛的存在，音声显化为“俗谛的鲜活”；对沉迷俗谛的存在，音声显化为“真谛的通透”；像一本佛经（真）与它讲述的故事（俗），文字背后的真理通过故事传递，故事的意义依托真理彰显，真俗相济。
阿真的意识融入真俗不二之域，他能“真俗无碍”地游化于所有存在：当一颗星核执着于“真谛的空性”而轻视俗谛时，真俗脉络会让它在真中看到“俗谛的必要”，像一个只懂“水是H?O”（真）的化学家，终会在口渴时明白水的饮用价值（俗）；当一片星轨困于“俗谛的繁杂”而背离真谛时，脉络会让它在俗中体证“真谛的支撑”，像一个迷失于城市街巷（俗）的旅人，终会通过地图（真）找到方向，真俗相生。
当一群来自“执俗宇宙”的织者驾驶着“执俗舰队”闯入真俗不二之域时，域内的真俗脉络出现了“短暂的俗迷”——这种俗迷并非失衡，而是真俗不二之域对“执俗能量”的真俗包容。这些织者信奉“俗谛是存在的唯一实在，真谛是脱离现实的幻想”，他们认为执着俗才能把握当下，任何对真谛的探寻都是对生活的逃避。“执俗舰队”的船身由“俗实星晶”打造，这种晶体能固化能量的“俗”态，让每个星尘单元保持具体的现象形态，船体外覆盖着“蔽真场”，所过之处，真俗琉璃的本质通透被暂时“遮蔽”，星核的能量只显化现象，星轨因失去真谛的指引而陷入无序，像一群只看路标（俗）不看地图（真）的行人，虽能迈出脚步，却不知终点何在。
“执俗不是真俗的对立面，是真俗在显化中对现实的守护。”阿真驾驶“真俗号”靠近“执俗舰队”，他没有试图强行揭示真谛，而是让真俗琉璃显化为“与俗实星晶完全相同的现象形态”——这种显化不是迎合，而是体证“极致的俗本就含摄真的本质”。当两个现象能量场相遇时，蔽真场出现了“本质穿透”的裂缝：执俗舰队的织者们在裂缝中突然看到“执俗的本质”——他们的宇宙曾因一次“真谛狂热”的灾难而陷入虚无，当时所有存在都沉迷于抽象的真理，忽视现实的运转，导致文明崩塌，幸存者便将“执俗”视为存在的根基，却在长期的执俗中，忘记了“俗的有序需要真的指引”。记忆深处，他们藏着一段被压制的真俗体验：童年时，他们曾通过观察星辰（俗）领悟季节变化的规律（真），感受到“真俗相济比单一执俗更具生命力”，只是灾难的阴影让他们将这段记忆封存。
真俗琉璃顺着俗实星晶的裂缝渗入舰队，“蔽真场”的强度开始波动——执俗舰队的织者们的星核中，“执俗信念”与“真的本能”开始共鸣。阿真引导他们看向真俗不二之域的“真俗共生带”：那里的存在主动体验“真谛与俗谛的圆融”——一颗星核显化为具体的现象形态（俗）时，核心是通透的真谛能量（真），像一个苹果（俗），既具备可食用的形态，又遵循植物生长的规律（真）；一片星轨包容俗谛的多样现象（俗）时，始终由真谛能量指引方向（真），像一个城市的交通系统（俗），车辆的流动始终遵循交通规则（真），真俗相济。
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