叔孙通看着自己刻了满桌的竹简笔记，一直学习的儒家知识和主播给他们看的历史在脑子里反复碰撞，让他也十分迷茫。
法国大革命前，经历了饥荒和压迫点人民的确可怜可叹，但是为什么，他们会集体造反后，选择成为一个没有君王的国家？
他下定决心，问道：“主播，到底是什么历史潮流，让一个国家，抛弃了一国之君？”
【“有一种说法，把人类社会划分为五个阶段，分别是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。
随着生产力的发展，社会发生变迁，社会制度也随之改变。“
拿起白纸写写画画拉箭头，小小再次强调：“这是根据欧洲社会特点划分的，社会形态与当时社会生产力直接相关。
原始社会的认定标准是没有或者基本没有奴隶，以“渔猎采集”作为经济的主体，部落成员稀少且均亲自参加劳动。
奴隶奴隶制社会的特点，是以‘奴隶的产出’作为经济的主体，以奴隶作为主要生产资料。
奴隶制文明在奴隶的苦耕劳作之上建立了庞大的国家，奴隶制国家相互征伐，在当时的生产力水平基础上实行土地私有制、解放了生产力，也通过在此过程中产生的大量自耕农获得了庞大的军事动员能力，摧毁了躺在奴隶制经济上旧贵族旧国家。
这个时期被称为封建社会。”】
关于这个奴隶社会和封建社会，六国人很有的聊。
“那边的封建制度和我们这边截然不同。从嬴政开始的是中央集权制度，可我觉得周天子时期，应该算得上是封建制度。”
“上面说奴隶制国家互相征伐，过程中土地逐渐私有，那分明说的就是春秋以后的事，周天子就算还在，但大家也应该是奴隶制国家。”
“没错，那个时候都是有奴隶的。”
范增弓着背，摸摸胡子，摇摇头。
“主播都说了，那是按欧洲的特点划分的，你们不要生搬硬套。”
明清时候，看着主播不带犹豫的在那里写写画画，解析过往的社会结构，有学生也抄的迷茫了。
“老师，您说为什么欧洲那边的学者，研究的内容和我们这边的学者截然不同呢？”
夫子能说什么。
大部分的学子学的不都是科举用的经义，家里有条件的会再去读读道经和佛经，更有条件的会去玩琴棋书画，或者钻研些‘旁门左道’的科学。
对技术发展如此重要的科学都不被重视，更别说这种方向的研究了。
哪怕前两天那本《宋论》，对着历代王朝大喷特喷，他也不是否认制度有问题，解析前朝也是从他们的各种政策出发，和这种研究截然不同。
就连夫子本人，也是一遍记笔记，一边对一直以来学的东西产生迷茫。
【“封建制社会的特点，是以‘土地的产出’作为经济的主体，以土地作为主要的生产资料。
受限于农业水平与耕地总量的限制，土地产出粮食有限，无法养活后期增长的人口。
一旦由于天灾人祸导致粮食歉收，巨大的饥荒便会点燃动乱，整个封建社会重新回到原点，土地私有化导致的土地兼并与佃农/农奴的人身依附化则加剧了上述矛盾。
资本家与雇佣工人的产生并不是发生于资本主义社会，而是发生于封建社会。
分工化生产与技术革新带来的生产力提升，以及资本主义发展带来的自然经济解体，新兴的资产阶级通过革命的方式荡平了旧封建主的等级制度与人身依附，解放了生产力，开启资本主义的时代。
资本主义社会的特点，是以‘商品经济’作为经济的主体，生产目的是为了‘交易’以创造‘利润’。
而后，随着资本主义发展形成的周期性危机，也让经济学家们提出了另一个下一个社会阶段的愿景。
当时的法国的集权已经在日益扩张中达到了顶峰，国王、贵族、资产者还有人民的矛盾已经都到达无法调和的地步。
一开始法国人也是保留了王室，但是双方最后发现，王室的存在就和大革命天然无法共存。”】
叔孙通明白了。
按照这个社会阶段论的划分，不同的生产关系对应不同的生产力，生产力到了，生产关系没变，就会限制生产力发展。
法国因为种种原因，不管它的生产力到没到，它的制度已经限制住了整个国家，王族、贵族、教士、资产者、人民，所有人都不再希望继续从前那套制度了。
而作为旧制度的中心，不管那位路易十六到底是什么样的国王，他的归宿都是和旧制度一起，被送上断头台。
是人民，也是时代开始淘汰君主的存在。
虽然国情不同，但是君王们都在记录封建社会的特点。
驿站里，王守仁和想要一起去地方任职干点成绩的友人也在一起听课。
资本主义阶段都没有的他们不是很好奇后面的事，更关心的，还是那个以土地为生产资料的阶段。
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