至于仁，顾名思义，作为将军，应该爱护自己士兵，不说爱兵如子，起码你至少要把士兵当成自己兄弟来看，做到岂曰无衣，与子同胞。
正所谓打虎亲兄弟，上阵父子兵，你把士兵当成自己人，士兵也把你当成自己人，那么打仗就是一家人齐心协力力往一处使，何愁这样的队伍没有战斗力。
“啪……”
任一生说到这里，白杨就要鼓掌，但是被任一生阻止了，表示我杯还没有装完呢，等我装完了再说。
最后就是严了，虽然对待士兵要爱护，但是并不意味着将军在管理士兵的时候是可以放松了，将领作为一个军事管理者，管理必须严格。
这和五曰法有异曲同工之妙，因此我们合在一起说。
法者，曲制、官道、主用也。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
“能不呢……”
“举兵十万，日废一金”
就在白杨准备开口让任一生举个例子的时候，任一生提前预判了他的动作然后给出了他的回应。
打仗实际上就是在打钱，因此后勤调度十分重要，至于怎么个重要法，我就不具体说了。
毕竟各位都是凌志学院的高级教授，都是从北岛玄武军退下来的或者在职的高级将官，因此我就不在这班门弄斧了。
任一生看到傲风不知道什么时候都坐到了最后面的专家席上了，因此估测他周围的人都不是什么小角色，因此并没有就孙子兵法以外的内容大谈特谈。
毕竟这些都不是自己所擅长的内容，轻易说起来很容易就会徒增笑耳，于是他继续搬运起了孙子兵法。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。
对此白杨闻言也是继续当起了翻译官的角色，不管在场的人听不听得懂，但是他作为主持人，必须要翻译。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？
哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
“所以……”
“我知道你有很多问题，不过我觉得你可以先听我说完再一起问”
一听到任一生表示了自己根据这五中客观条件就能预测战争的胜负，白杨一瞬间立马就兴奋了，表示他很多话要说。
当然了，他这里的很多话自然不只是自己想说的，更多的是他需要通过自己的这张嘴替台下评委席上的那群人问出来。
因为别看他是今天台上的主讲人，实际上他撑死了不过是一个主持人，主角可是像任一生刘杰辉之中优秀学员，而配角自然是不知道什么时候进来的专家席。
因此有很多人甚至都不知道大会议室里什么时候出现了这些人，有些人都是在任一生那一句话出来才反应过来的。
因此白杨必须揣摩清楚台下的那几位领导究竟会有什么具体的想法，他好就此提出，让任一生进行解答。
可是他还没有开口，就被任一生打断了，只能继续当起了翻译官。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。
听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。
势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大。
对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。
此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
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