【朱宣伊将一些本该陪葬在帝陵、不见天日的金银用作薪金招聘大批的木匠、雕刻师、画师等富有技艺者制作陪葬品。
收集一些日常的器物，并不需要多少钱。
比起成吨陪葬的金银玉器，招聘画师工匠的费用并不算多，且完成陪葬品制作的同时也能让画师工匠得以温饱。
皇帝陛下的一举一动总是被时刻关注，非常容易便掀起一股潮流。
自舒若天、时颂、高成玉三位画师开始作画起，自得知宣伊陛下喜欢收集展现国朝风貌、百姓生活的物品时起，以洛京为中心，越来越多的画师开始描绘社会风景，越来越多的人喜欢收藏一些具有时代特色、时间意义的物品。
这导致许多画师、手艺人获得就业机会，一定程度促进经济发展。】
“就业机会、经济发展？”
朱宣伊对关系积分增长的指标总是特别敏感，虽然尚且不能把握“经济”之真义，但似乎是说，更多的人有活——有工作，经济就会发展得更好？
目光移至新任户部尚书方知清。
“关于就业与经济发展的关系研究，便交给方尚书了！”
方知清出列：“是。”
“经济”、积分系统与评论区，是方知清入京履新后才知晓的。
仕宦多年，惠帝也认为他是一个有才干有品行的臣子，但他就是因为各种原因被惠帝升了贬、贬了升。
升贬贬升反反复复，方知清一度心灰意冷，打算随遇而安，谁知人生的转折突然出现，舜阳殿下将她擢升为位高权重的户部尚书。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
是金子总会发光？
总之，就业与经济关系研究，是他履新后从舜阳殿下那里接到的第一个任务，方知清下定决心，一定要把这个问题研究清楚！
他不想再被贬了！
【由于朱宣伊的后宫只有靖亭君越观唐一人，宫室多有空缺。
据说，这些从四面八方年年收集的东西便被收藏于其中一座宫殿。
由此可以看出，朱宣伊想要的陪葬品，不是简单的金银玉器，而是她的昭文时代——她希望自己的昭文时代能永远陪伴着自己。
那一幅幅描绘昭文时代的画作，那一件件体现百姓生活的物品，那一樽樽栩栩如生的陶俑木偶，让昭文时代的声音与景貌围绕在她的身边。
幽暗寂静的山陵墓穴，她长眠不醒却永远不会孤寂。】
朱宣伊的眼中闪动着晶莹的泪花。
“这是我想要的事死如生！”
我不要黄金，不要宝玉，我要这些代表国朝几十年来变迁的物品。
小如一只碗、一把梳，看似微不足道变化的背后，是国朝国力和思潮的变更，是我在数不清的日日夜夜里投入的无数心血，是我一生的见证。
昭文盛世体现在哪里？
体现在黎民百姓柴米油盐酱醋茶的一生里。
青橘懂我，后人懂我。
有这些东西陪着我，我永远富足，永远不会孤单！
在朱宣伊和群臣、黎民的心神感动震撼中，视频进入下一部分。
【陪葬之臣】
仅仅是看到这一个标题，不少臣子便立刻又期待又紧张。
【与其他帝王一样，朱宣伊的郁陵自然少不了陪葬的臣子。
陪葬制度处处体现着统治者的政治意图，无论是陪葬者的人选还是陪葬的位置，皆是统治者深思熟虑的结果。
陪葬帝陵，是统治者对臣子功绩的认定，是臣子生前荣光的延续。
郁陵位于九黎山的主峰，朱宣伊与越观唐合葬于此。
朱宣伊早夭的儿子葬入越氏祖坟，她的女儿景帝则有自己的帝陵，陪葬墓中的皇亲寥寥无几。】
“竟然不让自己的长子陪葬帝陵？”
《郁陵千秋》令人讶异的事再加一。
“长子姓越，是昭文陛下未登基时所生，葬入越氏坟......”
问的是方月璃的书生丈夫，答的是方月璃。
说到后面，方月璃却不说了，只是微微笑着，拿着扫把继续扫地。
不改长子的姓，将长子葬入越氏坟。长子既无法陪伴母亲，也无法陪伴父亲，越氏祖坟里，只有他陌生的越氏族人。
对这个可怜的孩子是否太过残忍了呢？
方月璃相信，昭文陛下深深爱着早逝的长子，但很抱歉，生而为男，是这个孩子最大的遗憾。
昭文陛下在以另一种方式告诉世人——她只要女儿做为继承人。
方月璃扫地的动作愈加轻快。
【陪葬墓群分布在郁陵的东南侧，根据《胤史》记载，一共有81座，其中女性墓四十九座，男性墓三十二座。】
“四十九！”有大臣当众惊呼出声。
伴驾于朱宣伊身侧的朱雀卫首领林芝桐不悦地看了这位臣子一眼：为什么大惊小怪？这不是还有三十二座男性墓？够多了。
其余臣子虽未言语，却也暗暗心惊。
天幕已说，陪葬的皇室成员非常少。
那么，四十九座女性陪葬墓，一定有非常多是属于女性官吏——真难想象，未来将有多少本该在家相夫教子、洗衣刺绣的女子与他们同立于朝堂之上，天下有这么多出众的女性吗？她们在朝堂上的力量又会有多么强大？
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