众谢别出园驾辇，天丁将吏拥登云路。
老君至河上，寻踪杨墨，令其建功补过。太乙留宛丘，至峨嵋。浮丘欲晤王君，投南徐去。
赤鲁坐槛回山，集同志赏乐。尹真人辞家，发愤行度。
庄夫人潜修日久，亦愿代天阐化，立教佐功。俄有仙吏降宣帝命曰：“洪誓可嘉，神民幸甚。浼代为地皇之任，凡仙凡功罪，凭五岳奏其事，地后统其权，一应劫数气运。悉许乘除判算，上闻定案。每于除夕，条析施行。”夫人惶恐受命，夫妇努力下山。
葛洪自携妻孥赴任，蒲赋息讼。出游勾漏山，有三洞，一曰玉虚，一曰白沙，一名勾漏，所产丹砂尤佳。
洪安丹灶于洞，采砂试炼外丹，验之果胜。
闻始安廖扶者，遵老子之言，绝志世外，号北郭先生，家有丹井，一族数百口，饮之多寿无病，洪往访，谓之曰：“昔余上祖鸿胪公曾为临沅令，有民家世寿考，或百岁。后徙他处，子孙遂多夭折，疑即此乎?”
扶曰：“族叔祖平以砂三十斛置所居井中，饮以祈寿，名丹砂井。泉赤如绛，尚在武陵，非若此之清浊中分也。”
洪以金易水数斗，至怀集县花石洞，采砂觅金鹅蕊诸物，合服之。
闻石袍山多竹木，有肉翅虎为患，洪曰：“天生齿角者，不与其翼，虎而翼，曷能制之。”
因出丹化诸兽布地，虎飞下争食，翼皆蜕去。
至金石山，问土人山名何义，曰：“东吴时有道士牵牛求载，既渡至南岸，语舟子曰：‘船内牛溲，聊以为谢。’
舟人谓其戏己，怒詈之，俯视所遗皆金，大骇，翘望道士跨牛慢行，舟子跳叫紧追，见其摩壁腾空，手所扪抓皆成‘之’字，远莫能辨，故名金石。”
洪遥瞻石壁有字，攀附上译古文，是“祖孙会于虎林山下孝先示”十一字。
洪大喜，即归县，结装过海，见广州刺史邓岳解职辞归。
岳素好道，乃曰：“君侯将弃我以为不可教乎?必欲远去，岳弃微职相随。”
洪不可遽却，闻博罗名胜，求于此游。岳即建蓬莱阁于罗浮，延居之。
数年前，有真人罗秀，修道于凤台观。日久丹成，于观后冰塘洗足。
一老人云：“某龙也，有病愿求疗。”秀赐丹而愈。既入罗山修炼，张道陵乘鹤降教，相与游鄱阳三阜，飞升于空，众得瞻望。
洪爱朱明洞幽深，独居默参内丹之旨，长生赤真君祗园会回，鉴其心诚，拨云朗呼曰：“须得真种子。”洪因凝神注想，无刻不参。
一日，有古貌道者借宿。洪知有道气，即下拜求教。道者云：“是葛仙公弟子郑思远。师言后代有学道者，命我传之。”
遂宣妙旨曰：“丹经所喻，皆系微言。所云三九郎君，二八姹女，即父母也，戊己黄鏊，即父母交媾之媒也。阴阳二气，相感相触，即先天之气也。我能聚此气于眉目之间，结成黍珠，吸而吞之，即我后天中之真种也；采而温养，即水火修炼也。全在修持得法，则种子成胎。时足始产，则元神可出，化腐为神，而尸可解也。”
洪喜跃拜谢。思远曰：“道成可速往会仙公。”
郑别去，洪出囊中黄白，备办鼎器药物，修合玄机，依时采取，吸真种归于丹田，由火候结就灵胎。
九九功成，婴儿出现，可以随心出入，应变无穷矣，洪拜谢天地祖师，自号抱朴子，优游安稳，着书不辍。
常蹑水会邓岳，岳作浮桥以济，或入山奉候。洪意赠其丹，为不遑宁处，故未与之。
有黄姓人，长身大力，寒暑无衣，木叶为裳，遍体绀毛近寸。洪在洞炼丹，时来随侍。洪呼为野人，喜其驯谨，录为弟子，服役如奴隶。尝肩巨石横架罗浮两峰之间，以通往来。
鲍公北来会洪，言为苏峻乱尸解至此。洪述所历诸事，公称贺。闻潜光尚在勾漏，往授以道，顿悟玄理，能飞身脱迹。随父至山会洪、相勉期跻大道。
鲍公每来，达曙乃还。众讶其数数不见车马之迹，告知邓岳。岳潜至阁下，听其讲论玄微。
俟至朝曦射窗，则语声阒寂，上楼揭帐，见洪僵卧。岳惊呼从人，一曰：“昨命复公，云九九数足，当终。在七百年后，会于双江合流处。”
邓命殓葬，舁尸入棺，貌若平生，轻如蝉蜕。
建冲虚观于冢旁，起遗履轩于阁后，招道流居守。
鲍、葛约潜光会于武昌，翁婿由营阳、桂阳、临烝、衡山过潋江镇，见山灵水秀，留数日，洗药于池。洪说颂曰：
洞阴泠泠，风佩清清。仙房永劫，花木长荣。
其后，此地花木四季不凋谢。
复至安城郡界，一山跨平都、萍乡，根盘八百余里。寻问土人，云近有武氏者得道于此，称武公山。一峰曰玉女，闻昔有女子修道峰上，因名，天将雨，则五色云起。一峰曰葛仙峰，相传葛玄炼丹处。
洪叩其由，曰：“问宜阳西山中娄阳或知，常游息其间，与异人交接。”
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