那些密如连珠的爆响之后，一声巨响轰然发出，同时有“嘁哩喀喳”的一阵响声发出，人们尚未看清这一拳两臂之间是如何碰撞的，只看见演武台陡然塌陷下来。
两尊天神一样的身形陷入了纷乱的碎木之中。
场中众人大多都被这惊人的场面吓傻了，而那些靠近演武台的观众们都在忙不迭的后撤，即便如此，也有一些人被飞溅的木屑割破了皮肤，吓得吱哇乱叫。
碎木在飞舞，遮住了两具对战的身影，卢俊义和孙安当然不会因此停手，嘭嘭的巨响继续从碎木中心传出，却没有人能够看得见他们如何攻防，即便是白胜也不能，夜视眼不是透视眼。
虽然看不见两人的招式，但是教军场中的所有人都能感受到卢俊义和孙安的内力之强。
尤其是南看台上的几位绝顶高手更是耸然动容，各自发表见解，对卢孙两人的武功给予评判。
首先是松巴用他的吐蕃语说道：“这两人的内力至少也有九龙九象之力，厉害！”
所谓龙象之力，是松巴的独门武功龙象般若功的专业说法。
龙象般若功共分十三层，每突破一层，即可获得一龙一象之力，如今松巴练成了龙象般若功的第九层，他的内力与膂力就是九龙九象，而他说卢孙二人分别具有九龙九象之力，就意味着他不认为他比卢孙二人更高。
（按：或许有读者会认为松巴的武功不过是龙象般若功第九层，尚且不如一百年后的金轮法王，因为金轮法王练到了第十层，那么是否可以推断卢俊义和孙安等人都不如后世的金轮法王呢？但是宇宙要说的是，在北宋到南宋这一百多年里，由于地球上的灵脉遭到了剧烈的破坏，导致南宋的武者要比北宋差得太多，同样的功法，同样的天赋，同样的功法等级，练出来的效果已是大幅缩水。
比如打狗棒法，降龙掌等武功，到了南宋时固然有人练得出神入化，但南宋的出神入化比之北宋的稍稍精通就差得远了。这也是本书中打斗场面的描写逐渐接近玄幻的原因所在。关于这一点书中后面会着重交待，前面已经埋下了伏笔，就不再提示了。）
松巴对卢孙二人给出了中肯的评价，李若兰就微微点头，用西夏语说道：“他们明显都是打通了任督二脉的人，真不知他们是怎么练出来的这身武功，在本宫看来，就是服用了天魔丹也未必能赶得上这两人的功力深厚。”
在这个时代里的武林，可以被称为绝世高手或者绝顶高手的人至少需要具备一个前提条件，那就是任督二脉生死玄关已通。
没有打通任督二脉的，永远都不能称之为绝顶高手，最多只能作为超一流高手存在。比如林冲，比如鲁智深，比如生铁佛和武松等人……
灵兴禅师也在一旁叹息，用汉语说道：“如果仅仅是功力深厚还不至于令贫僧困惑，令贫僧困惑的是根本看不出这孙安的一身武学是何师承来历，为何竟能与卢俊义的红拳不相上下？”
白胜听不懂松巴和李若兰的外语，却能听懂灵兴的汉话，就不禁暗暗好笑，关于孙安的武功，他却是知道一些端倪的。
原本在孙安刚刚到达延州城的时候，他也不知道孙安这伙人的武功是何源流，但是当梁红玉杀了田虎，并且假借田虎之名派出了乔道清之后，在与乔道清一同来到延州城的过程里，他曾经向乔道清询问过孙安武功的来历。
他问乔道清可谓是问对了人，因为乔道清和孙安的私交极好，若说世上除了孙安、卞祥和山士奇之外还有一个人知道他们的武功是什么来历，那么非乔道清莫属。
据乔道清讲述，孙安、卞祥和山士奇以及縻賙都是通过他介绍到田虎帐下的，这四个人原本都是来自于代州飞狐县的一个村落，这个村落正是唐末名将李存孝的老家。
在这座村中，有一尊无名将军的石像，传说这尊石像是天上的星宿下凡，凡是得到石将军青睐的人，都会得好运。有天，村中一位姓何的姑娘采花归来，经过石像旁边时随手一抛，花篮居然不偏不倚好套在石将军的颈上。
没想到，这何姑娘回到家中就有了身孕。在那个时代，未婚先孕可是世俗所不容的事情。尽管何姑娘再三解释都无济于事，依然遭到了全部亲朋好友的指责。因为没有堕胎的方法，就只能将孩子生下来，这个孩子就是李存孝。
李存孝的一身功夫与生俱来，十岁之时就能空手裂毙虎豹，人们知道这是那位石将军赋予他的神功，是从娘胎里带来的，属于神授。
再后来，碍于世俗，村落的长者就将这具石像管制了起来，严禁村中未婚女性接近，因此在唐宋之间的几十年以及大宋立国之后的百余年中再也没有出现这等怪事。
然而由于近几十年宋夏之间频繁的战争，晋陕两地的年轻男子被西军大量征用，就导致晋陕多地的人丁趋近衰竭，代州飞狐的这个村落也是如此。
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