秦昭王说这番话意思是激发鼓励应侯。而范雎听了却感到恐惧，也想不出什么办法来。这个时候燕国人蔡泽听闻了这些事来到秦国，找范雎辩论，范雎听信了蔡泽所说的日中则移，月满则亏之言，于是在公元前255年推举蔡泽代替自己的相位，辞归封地，不久病死。
在范雎之施政策略之中，除了为秦昭襄王夺取亲政的权力而外，也对当时在战国流行的儒法思想进行了引入。在战国后期儒家几乎不入秦国，在秦国的主流思想自商鞅而后大多为兵家和法家，因此包括东方六国之儒家往往不喜欢到秦国，认为秦国没有儒家生存的空间，秦昭襄王也曾经说过儒家无益于国。而范雎则要改变这种思维模式，他力邀思想家荀子入秦，让他给秦国国政提出建议。
荀子也是儒家中之异类，因为他打破了儒家不入秦的传统，还导致后世儒家对他都有诟病，当然，荀子的此次入秦可能对后世影响深远，因为在荀子眼中，秦国并非是那种蒙昧的，边缘的，落后的，粗鄙的，反而秦人奋发向上的精神对荀子感触很深，甚至荀子后来所着述的到秦国观政的文章，提出了"四海之内若一家，通达之属，莫不从服，夫是之谓人师"，这显然已经具备统一天下的观点启蒙，而荀子的两个徒弟李斯和韩非后来也都进入秦国，其中的李斯则成为秦国推行法制的核心人物。
荀子说了这样一段话：“秦国所处的地理位置非常好，既有关隘要塞的险峻，又有山林川谷的富饶。这里的老百姓都很朴实，不尚浮华。他们对官府都很害怕，服服帖帖地听从官吏的摆布，遵守法令。而衙门里的官吏，则奉公守法，认真为朝廷办事，不偷懒，不营私舞弊。贵国的士大夫也都守法奉公，出家门进官府，出官府就回家。不结党营私，识大体，顾大局。再看朝廷，处理政务简捷明快，不为烦琐细务纠纷扯皮，真像古代恬然无治的样子。”
末了，荀子感慨地说：“怪不得秦国自孝公、惠文王、武王以至昭公，不断取得胜利。这不是侥幸，是必然的结果啊！”这些话，当然也包括了对范雎治国有方的一种肯定。
可说李斯之入秦必然受到荀子之影响。而李斯之施政也当然受到荀子之教诲。这即是说当年范雎之远见可见非同寻常，他或者并不是想改变君主的喜好，无非是为东方六国的着名学者们推行某种理念，也是在为秦国的未来谋定发展，铺平思想上的某种鸿沟。显而易见的是荀子的此次西去秦国，为天下所带来的，绝不单单是个崭新的秦国。与那位西出函谷的老子相比，荀子的西去并不见得逊色。
一天，应侯范雎上朝，对秦昭王进言说：“有位新从山东过来的客人叫蔡泽，此人是个很有口才的人，对三王的典事，五霸的业绩以及世俗的变迁他都了如指掌，秦国的大政完全可以托付给他。我见到的人很多，还没有谁赶得上他，我也不如。我冒昧地把这个情况报告给您。”秦昭王便召见了蔡泽，跟他谈话后，很喜欢他，授给他客卿职位。应侯范雎趁机推托有病请求送回相印，并举荐蔡泽代替自己的位置，不久后辞归封地。秦昭王初次召见蔡泽就很赏识他的谋划，于是任命蔡泽担任秦国相国，之后秦国向东灭掉了周朝。
历史评价
秦昭襄王：昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。
蔡泽：君侯相秦，计不下座席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳；决羊肠之险，塞太行之道，斩断三秦通途，令六国不得合纵；栈道千里通于蜀汉，使天下皆畏秦。秦之欲已得，君之功至极。
李斯：昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
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