入夜，四人分了两间房。
同屋的北魁早早的上床入睡，而胡越并未入眠，习惯性地坐在床上入定行气。
看着窗外月色清明，胡越犹豫了一会儿还是到镇外找了块视野开阔的空地。
自那日习得《六合诀》后他未曾有一日停歇。
但在那日竹林一战过前，自己再怎么花时间修习，始终感觉有些力不从心。每次行气，气劲游转周身筋脉，如同置于泥浆中前行迟滞不前。
功效从起初半天运行整个经脉大周天到七天才能完整运行一次。
每次运气修行对于经脉都是一次淬炼，只有完整地完成淬炼才会有切实的效果。而淬炼速度的迟缓也就意味着自身实力的停滞。
可在遇袭后的七天里，尽管只是躺在床上养伤，但体内气劲却是在自发的运行，而且恢复到了起初的速度，直到现在速度稳定在了一天一次。
按照被灌进脑子里的《六合诀》里的描述，这才算是勉强练到了第二重中所描述的“气贯任督，流转自如”，此时才能够正式开始修习《离刀》。
如今在外，不知明天会遇到什么情形，能多一招傍身不说是万无一失，也算是能让心里多一分底气。
但当胡越翻开随身带着的那本崭新的秘籍时，而每次翻阅，他都觉得这本《离刀》可能根本算不上是“刀法”。
书册上没有总纲，没有口诀，第一页上只有寥寥八个字：离刀一式——贯空。
随后便是一连数页的经脉图以及每个穴位的注释和气劲走向。
而实际的意义也颇为简单，胡越自己用四个字就可以概括：气劲离体。
这几个字听着简单，却往往困难。
《武经》有载：气劲源于体肌骨血，人皆有之。其非常人所能用，不得其要领者用之，轻则伤及筋骨，重则自绝经脉。
在「清平先生」那每日“通俗易通”的早课上，胡越开始明白了武学修炼中最为重要的三种要素——神蕴、气劲、体魄。
三者在修炼上可谓是相辅相成，气劲运转需要强健的筋脉方可承载；肉体强健，气血充足才能滋养神蕴；神蕴强大，方可凝练并控制更多的气劲。
而各类武学心法说白了就是通过自身神蕴操控气劲在体内有着特定的输送方式，从而做到特殊的发力以提升招式威力。
气劲于常人而言却是虚无缥缈的，一旦失去了肉体作为依托，再强大的力量也会无处可使，其威力十不存一，转瞬间便会凭空消散。
劲力充足且运用得当者能使其流于体表，或灌注于兵刃之上，做到功体化形，但终究无法脱离实物。
如是先前路轩在白鹿城衙门前拦下他的那一掌，若不是灌注了气劲，仅凭血肉绝不可能开石断金；擂台上，云笑那一剑刺出，逸散气劲，破开阻力以至极速。
这就是不同武学对于气劲的运用。
一些高深的武学，随着修习者日积月累的修行，体内的气劲会在不经意间有所调动，而后渐渐熟练才能运用气劲于招式之中。
往往要到了后期功法大成，经过锤炼的神蕴足够强大方操控体内的气劲离体伤人。
而寻常武学对于气劲的运用大多只停留在强健自身体魄，加强筋骨力道，足以让肉体承载更多的气劲。届时虽刀剑可伤，但能够做到搬运气血，若非伤及要害，寻常外伤已难以致命。
此谓之：锻体。
到了那时，肉体已经在气劲的淬炼下几乎到了正常情况下的极致，专修外功的武学往后便是针对各自武学的要点进行强化训练。
而内功武学至此之后，往往会转而侧重于对于招式中的气劲运用，并加以锤炼。
此谓之：炼气。
二者于修行者而言，实际并不是境界的递进，而是并行。区别只是在于不同功法对二者的侧重不同。
毕竟天下功法何其多也，甚至也有不少武学需要内外兼修。但像《离刀》这第一式要做到的便是气劲离体着实夸张。
然待到胡越看完所有的经脉图后，终于确定这本书里确实没有详细的招式套路，仅在末尾写了句：出招每有贯空之势，隔空伤敌可出其不意攻其不备。
再往后翻却只剩下一片空白和胡越满脸的错愕与怀疑。
凭胡越现在的本事，他也有着自知之明。
一套完整的武学凝聚的是一个宗师的一生甚至一个门派几代人留下的经验和智慧，自己一介小辈还没有资格来质疑。
至少《六合诀》练到如今也没见有什么害处，归元气海也被调理的没有再出现过问题。
而这《离刀》的门槛既然如此之高，此刻反倒是让胡越更有了些挑战的欲望。
既然没有描述详细的招式，那就先试试最简单的。
月下，胡越闭目双手持刀，按照经脉图上的指示，先将全身气劲凝于气海，再分出三分气劲下沉流转于下肢各穴。而后待到充盈双腿筋脉后将全身大多穴位封闭，仅留双臂天井、四渎、外关、阳池以及手掌各穴，随后气海发劲冲穴。
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