晋阳郡，五台山。
此乃大禅寺山门，但却非祖庭所在。
大禅寺的祖庭，乃是嵩阳郡、大嵩山，也曾被前朝伪周尊奉，号称是“三百八十寺，皆朝大禅嵩”。
但在大秦崛起的时候，大禅寺曾派僧兵助阵伪周，故而被黑冰台屠灭满门，仅有五人逃出生天。
后来这五人于五台山重立大禅寺，又被称之为“五祖”。
不过他们能重立大禅寺，却并非因为别的，而是因为他们向大秦谄媚、献出了大禅寺千年佛藏。
另外又交代了前朝伪周的“封装库”等一百零八库的地点，才换来彼代秦帝的“宽恕”。
听闻大禅寺五祖，还曾入朝觐见秦帝，呈献“奴民之策”，却被乱棍打出、断腿而归。
所以，如果说诸多江湖圣地当中，谁对大秦的“怨怼”最深、最反动，那绝对是非大禅寺莫属。
所以姜承乾马踏江湖的第二站，果断选择了大禅寺。
大禅寺，八百里外。
姜承乾带着教头宁海蟾等九天揽月楼杀手横行无忌的时候。
一个身披大红袈裟，手持九锡禅杖的老僧，却挡在了道路前方。
“阿弥陀佛，老僧龙象，见过九天公子。”
龙象老僧单手合十，眼帘微阖，垂首含胸，姿态极低。
只因他怕自己一抬头、一睁眼，就会忍不住金刚怒目，生出降魔之心。
如果不是亲眼得见，谁能想到这个温润如玉的翩翩公子，竟然就是当世的“天字第一号大魔头”呢？
没错！在姜承乾下令屠尽青羊观之后，“天字第一号大魔头”的名号，赫然已经从陈貂寺的的身上，转移到了姜承乾的头上。
别人明面上叫他“九天公子”，或者“揽月楼主”，背地里却都以“盖世魔主”、“杀生魔君”之名称之。
青羊观旦夕而灭，牵涉数十万众。
整个大秦江湖，皆已震荡不休、畏之如虎。
不能说是铮铮铁骨吧，也能说是闻风丧胆、瑟瑟发抖了。
在龙象老僧看来：此等杀人盈野的盖世魔主，简直就是地狱里爬出来的大阿修罗，是天外降临的波旬天魔。
若是按照他的心意，哪怕是拼了这条命，也要将其降伏、超度。
一如佛祖当初，降伏波旬天魔为大自在天一样。
但是为了大禅寺的法统传承，他却不能随自己的心意行事。
一如当初向大秦朝廷低头一般。
他有金刚降魔之心，亦有菩萨低眉的隐忍。
安忍不动如大地，是为地藏王。
念及于此。
龙象老僧又道：“老僧有个不情之请，公子可否听我一言？”
姜承乾淡然一笑，“既是不情之请，那还是不要说了。”
“听闻你大禅寺乃是外道，功果与九州不同，只修金刚体魄。”
“老和尚已得杀贼果位，证得阿罗汉真身，莫非就是当初卑躬屈漆、被打断腿赶出朝堂的禅宗五丑之一？”
大禅寺的传承，在九州又被称之为“外道佛统”。
这是一个极度的蔑称。
随着大禅寺二次中兴，已经很久没人这样说了。
证得杀贼果位的阿罗汉，更是与纯阳真仙等同。
当初“忍辱负重”的记忆，龙象老僧也差不多快忘记了。
如今这些“黑历史”，被姜承乾同时提及，简直就是“打人专打脸”。
但是龙象老僧早已练就金刚体魄，面皮也是祭炼过的。
就算城墙拐角都已破碎，他却依然恍若未觉。
只是语气真诚道：“公子有无敌之姿，自当以武称尊、武凌天下。”
“先前是小辈不懂事，老僧在此向公子赔个不是。”
“东海武帝城之约，老僧亦可应允，并代表大禅寺，敬奉公子为大秦武帝，不知公子可否就此止步、暂罢干戈？”
听到这“刚才外面人多，我承认我们大禅寺说话有点大声，现在没人我给您磕一个”的低眉顺耳之言。
姜承乾却并不领情，反而大声讥笑道：“果然不愧是厚颜莫过秃驴，无耻不过贼秃。”
“你这股子厚颜无耻的劲头，确实当得起秃瓢老祖的辈分。”
如果换作任何一个江湖圣地，愿意如此低声下气地服软。
姜承乾都不介意把对方放个屁放了。
但是唯独大禅寺，不行！
在姜承乾看来：天下贼秃皆可杀！
倒不是说佛法就全无可取之处，也不是说和尚里没有真正品行高洁的高僧大德。
但是作为一个“群体”、“组织”，或者说“教派”，佛教的存在本身，就是一种极大的罪孽。
而本身并没有“罪孽”的高僧大德，在这个群体的“拖累”下，也变得“该死”了。
最简单的例子就是：这些高僧大德的存在本身，就是对佛教罪孽的一种“洗白”和“遮掩”。
他们的事迹与德行，更是会扩大佛教的影响力，被更多“罪该万死”的贼秃所利用。
就以大禅寺为例：当初他们重立山门的时候，那是何等的恭顺？
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