“两者并不冲突。无为是基本保障，有为是个体发展。百姓为了更好的生活选择折腾。这是有为，但却没有违背施政无为的原则。”
“那如何才能在无为的基础上，使百姓有为呢？”李耳问道。
“这个问题就需要你自己思考喽，我总不能什么都包圆了吧！”影仙子一摊手微笑道。
李耳默然一礼，端坐蒲团，提笔写下“无为”、“有为”四个大字，又抬首向前，继续聆听。
第二位发问的是孔子：“高堂之上，为政以德，此吾毕生所求。然纵观两千年之变迁，蝇营狗苟之事充斥史书，能以德治国者寥寥，其缘由为何？”
小影看着这位飘零半生未逢明主的高大猛男，没有直接回答，而是反问道：“夫子认为什么是德，为什么要讲德？”
孔丘答道：“德为个人之品行，施政之方略。若人无德行，则秩序崩坏，天下大乱。”
“道德是人类共同生活及其行为的准则和规范。”小影总结道：“对于一个群体而言，所有人遵循道德约束，能够提供优越的社会秩序，是最理想的状态。”
“但是，”小影话风一转：“人类的道德水准是灵活多变的，不同的人有不同的标准，不同的社会环境同样会产生深刻影响。”
“衣食富足的时候，人们会表现的彬彬有礼。缺衣少食的时候，人们会放下面子，争抢有限的粮食衣物；快要饿死的时候，绝大部分人会选择摒弃人世间一切道德与法律，哪怕杀人越货也在所不惜。”
“国泰民安的时候，道德水平会大幅提升。后世学堂课本上有这么一句话，国家是统治阶级的工具。既然如此，方针政策必然倾向于统治阶级。”
“统治阶级可以在貌似公平的社会环境中享受更加宽松的道德水准和法律约束。噢，这是后来的事情了，眼下还是帝王将相的时代，统治阶级可以明目张胆地放松对自己的要求，践踏道德甚至是法律，导致社会发展走向失衡。”
“这种事情是不以个人意志为转移的，因为个人有高尚和自私之分，但是群体不会。占据主导地位的阶级一定不会背叛自己的阶级属性。”
“最后的结果一定是食利阶层膨胀到一定程度，被统治者无法负担之后，一切重新启动。”
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