教场上首平时用来检阅厢军诸指挥的木台便是擂台，此时台上台下皆用布帛锦缎围了，背后乃是坚竹老藤扎合竖起来高三四丈的彩楼牌坊，正中杏黄底上龙飞凤舞的写着四个大字，‘比武聚贤’，左边一幅字写着‘今朝廷清明，四方无虞，唯京北常苦盗贼，朝廷恩德及民，随材试用，擢拔豪侠武健之才于闾左，选择踊跃思奋之士于行伍，以报效国家，抚庇乡里。所谓得其人，则四境安泰，失其人，则祸有不测。乡梓攸寄，乡亲所赖，锡赉丰厚，迁补峻速，皆在效用之臣。’右边便是应天府及有司署名及印信、签押。
一通鼓响，维持秩序的厢军及维持治安的衙役悉数入场。
二通鼓响，围观看客踊跃入场，持有彩标者按厢军设置区域进入，六十甲子区域满额便关闭教场大门，其余人等只能在教场外等待，便有那教场木栅土围之上每个十丈便有一人大着嗓门向下传递里面来台场面。
三通鼓响，擂台主角登场，擂主与攻擂自擂台左右登台亮相，然后再下台至各自帷帐休息。
四通鼓响，便有那不入流的吏目上来宣读文告，明确赏格，申明规矩，讲述细则。
五通鼓响，双方武者登场，便有那服青官员由吏目左右陪伴上来，嘱咐双方须按规矩比武，并定下生死文书，如此虽可不论生死，然也应点到为止，不可犯众怒、伤天合，叮嘱完毕，便是双方见礼，通报姓名。
虽然那松二郎将智全宝视作仇雠，此刻也须耐着性子，至于智全宝自然熟视无睹，丝毫不将此獠放在心上。
六通鼓响，便是城隍庙祝、宫观道士上来告天祈运，升坛燃香，这所燃之香并非只是祈福之用，还是擂台计时用具。便是擂台比武绝非草莽格斗，这香坛正中点燃九寸小指粗细线香，此香燃尽若是未分出胜负便是和局，由衙门定来日再比或是双双并举，这左手边乃是四寸线香，此香燃尽便是中场休息，右手边乃是五寸线香，此香燃尽便是下半场开赛。
一切礼毕，锣鼓齐鸣，二人比武就此开始。
清虚门集真观的武功也走的是阴阳相济，五行相生路子，讲究以快打慢，虚虚实实，阳盛则虚引，阴柔则实发。尤其是白云先生更是将道家功夫与沙场战技结合，研创心意六合八法拳，说是拳法其实乃是集真观独有的武技绝学，此拳法运行之势如西昆仑绝顶雪崩之势，大开大合连绵不绝，守内阳为心力，双腿如阴阳走合，双臂如风雷滚动，身为心动，四肢百骸皆圆满回还，穷究无极元法，不用困顿拙力。
说起来白云先生创建这套功法并非机缘巧合这么简单，而是三代传承心血所至。
集真观每代弟子宗门内外有别。门外弟子有教无类，各行各业无所禁忌，然门内弟子则只有九个名额，按着入门顺序分别为泰霄、紫霄、琅霄、玉霄、丹霄、碧霄、青霄、景霄、神霄，天下道门称之为集真九霄。
白云先生这一代历经中宇朝末年国难，大肇开朝之战，所余四人，而到了玉清真人与宗放这一代经历太宗北伐、中山鏖战更为凄惨，只余他二人，而宗放心性豁达，由道入儒，别立宗学。于是这一代集真九霄皆是玉清真人弟子，而这玉清真人与宗放皆文武双全，然各有所长，宗放儒道修为不亚其师，玉清真人武学造诣则较白云先生还更胜一筹。
其深得白云先生心意六合八法之奥妙，更能因材施教，九个徒弟皆各有所长。便是这智全宝，师门名姓雨凇字凌霄者，不过入门七八载，也仰仗一身神力和悟道天资，在恩师教诲下，也练就一身独创本事，而这松二郎便是雨凇下山以来第一个对手。
其实智全宝乃是领了师命，火速还乡，于是换了道服随着应天府来的同宗道人赶了回来，待到了应天府时，这场擂台已经摆了有些日子了。
按着师父之命，一切皆听随行道人安排，因此并未回家，而是在紫霄观里见到了自家兄长。二人相见抱头痛哭，待得酒足饭饱，智全宝问起家中情形，智金宝才一把鼻涕一把泪将近来冤屈尽诉给亲弟弟。毕竟是潜心修行了数年，智全宝也不是昔日莽撞冲动性子，既然师父有命，自然按部就班，便是压着火气等着今日一吐为快。
所谓仇人相见分外眼红，那松二郎直把这智全宝当做旧时猎户，这智全宝也将这松二郎当做混血摸鱼的凶徒，交上手来，皆大感意外。
且说这智全宝也是多日偷窥松二郎比武时的武功路数，看他多是江湖角力的手段，便拿师传正宗功夫迎了上来，只需此人露出破绽便乘势而上，不说取他狗命，也要拔得头筹。谁知，你来我往间，这厮竟也拿出正宗武术底子，开阖之间还有几分道家功法味道，二人腾挪之间，无论长斗还是短打，一时不分胜负。
于是二人不约而同变招，只看这松二郎捋掌为爪，如下山猛虎照着上中下三路招呼，招招都往要命的地方去，一招没能咬住智全宝咽喉，另一只虎爪先来迷惑其双目，然后变虎爪为鹰爪便要取他一双眸子，下盘也不耽误，双腿变弓字步，右腿发力全力而进。
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