宗淑急忙用眼神阻止梅儿继续说下去，对于君臣大义都是深深刻在每个人心上的，只是每个人因时因地因为自己所处的位置，对于纲常的认知也有偏差。
宗淑的父亲便是天子近臣，耳濡目染下，宗淑对于君王的认识较普通人更深刻一些，那便是宗放的教诲中将君父的概念与具体的君主分离开，他曾多次与弟子们论述所谓君臣之道，兼论儒道纲常关系。
宗放并不认同道家南华真人所言君主无为，臣子有为的君臣异道之论，之不桎梏于至圣先师的尊尊臣臣的绝对君臣效忠之意，更倾向于至圣之后亚圣的思想，即“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
而宗放更将忠诚抽象与具象都有所指摘，其强调的忠君并非盲目的遵从某个具体的君王，而对于君王也提出了具体的要求，也就是符合为君之道的帝王才是应该效忠的对象，但是又强调对于国家忠诚的绝对性，即忠君与忠国的对立与统一，概而言之君主的所作所为于国有益，则忠君即是爱国，二者是统一一致的，但若是君主乃是祸国殃民之辈，则国家高于君主，为臣子当有所作为以顺民心天道。换言之，对于无道君主，可谏之，不行或可逐之，或可自退，或可出奔，总之不可同流合污也。
故而 ，宗淑以及父亲的弟子们虽然未曾位列朝班，却少了许多对于天子的敬畏与不切实际的期待，在他们眼中，王位上的君主只是名分是君王，但所作所为是否符合君王之道，那是在群臣的辅佐下，得到万民推崇才能证明的，所以宗淑与芦颂他们私底下议论朝政，太后与天子对于他们也便少了层神秘感。
而梅儿因为自小成长于宫闱，每日行走于内壸，日常接触的乃是外人难以企及的禁中奥秘，因此早就少了对于帝王之家的敬畏，说起君王来更是视若平常人一般。
但是对于如风鸣这些广大普通出身，居于民间的文武士人，他们对于天子的认知那可是视若太阳一般的存在，正如民间广泛的最淳朴的认知，天子总是圣明不会犯错的，世道艰难只是奸臣作祟，贪官横行罢了，这些人一时得逞只是因为君父俗务繁忙一时顾及不得罢了，只要是圣天子发威，圣光所至这些小人也就冰消瓦解了。
故而梅儿还要冷讥热嘲，就要拿当今天子说事儿，宗淑便急忙阻止了她。宗淑十分了解自己的这位师兄，旁的事风鸣从不固执己见，但是涉及君臣之义这等纲常之道，一言不合，风鸣可是会立刻息交绝游的，他这个脾气秉性，便是恩师也是无奈，更何况外人。
梅儿也是剔透玲珑之人，立刻转换话题，只是眼神里对于风鸣透着一丝别样感觉，这等好男儿就这么以赤子之心卷入宦海，也不知是福是祸。
三个人不多时便来到智全宝宅子，这个宅子其实他们估计也该搬出去了，倒不是智全宝这边不方便，而是承公已经建议经抚司的幕僚们悉数搬入内城中去，而宗淑与风鸣二人如今更是承公身边离不开的人。宗淑如今于公便如承公身边的记室参军事一般，类似私人秘书，营丘栿则似掌书记一般，更为重要，堪称机要秘书，而芦颂更似前朝的别家从事，忝作行政秘书一般，更何况他们三个还要从学于承公，往来甚密，因此居住上更是越近越好。
至于风鸣如今更是贴身侍卫的存在，为此公良吉符还安排在后宅为他安排了一处居所，所谓朝夕相处，维护承公周到是也。
其实宗淑心里也明白公良吉符的安排，既然外部压力已经几乎不存在，都转运司又缩回了顺昌城，那么如今经抚司集真观一脉独大的局面也该调整，这也是应有之意，否则长此以往上下都不安心。
风鸣与梅儿有说有笑，但是宗淑想的却是另一回事，看来等紫舒軏回来，雷师兄与源师兄他们二人的去向也该明了了。
见到三娘，四个人也没多废话，其实宗淑与梅儿确实现在不想太多瓜葛，只是彼此也算利益扭结，而且如今彼此还各有所图罢了，三娘本来已经答应下来的事，对于具体审问谁倒也无所谓，只是她与宗淑眉眼间传递的都是一个疑问，为何审问人犯非三娘参与不可？皇城司难道不介怀三娘的身份吗？
匆忙用了些饭食，四个人又往内城来，如今人犯都不敢再关押于诸城门中，如今都是羁押于府衙与寿安县，似翠蕤阁涉案的都是重犯，全都看押在府衙中。
到了府衙，宗淑也是规规矩矩按着章程办理，那司理参军急忙过来亲自应承，似应天府这等大府这司理参军也是左右两人，如今也只有司理右参军在任，此人也是趁机打听些上面的消息。
宗淑也是让他安心，数次大案都未牵连此人，可见此人不仅是营丘大判信重之人，更是个知道进退利弊者，故而也透露了先将他转为司理左参军，日后再看他自己的意思，是否愿意下去任事的意思。
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