大同婆姨和扬州“瘦马”差不多，相同点也是从贫苦人家那里买来清秀靓丽的女孩，除了教授琴棋书画、言行举止和床笫媚功。
四大娼妓之一的大同婆姨可以说是让很多男人魂牵梦绕的对象，因为她们的身材非常丰满，各个丰乳肥臀。
这些女孩从小开始就要认识各种魅惑男人的招数，她们需要蹲在一口水缸之上，练习自己的臀部力量。
同时她们还要增强自己大腿部的力量，以此来满足那些男人对于床上功夫的需求。
山西大同地区的女子她们的父母，多半是在丝绸之路开通以后外族和本土人结合的产物，因此她们的长相也颇具异域风情，个头也相对高挑，因此引起了许多商旅的注意。
这些商人来到了山西大同地区之后，感受了一次大同婆姨的魅力就无法自拔了。
大同婆姨确实是让这些商旅十分欣赏，而且大同婆姨带给这些商旅的体验感也是非常别致。
还一个有趣的传说，就是明朝正德皇帝被大同婆姨勾引的神魂颠倒，对山西的大同婆姨也爱不释手，甚至无法自拔，导致正德一朝生产了大量伊斯兰风格的瓷器。
那些瓷器样式类似金属器，还有很多方型瓷器，上面写着阿拉伯文字，我见过一些这类瓷器，很有特点。
据说当时正德皇帝为这个大同婆姨还下令百姓不许吃猪肉。
那个大同婆姨姓刘，历史上有记载，野史说是一个乐工的老婆，其实不是的，只能说这个大同婆姨能歌善舞，魅惑了正德皇帝。
这个正德皇帝在明朝算是个很有意思的皇帝，有个《游龙戏凤》京剧传统剧目写的就是正德皇帝的事情，该剧又名《梅龙镇》。
明武宗正德皇帝喜微服出行，某日游至山西大同梅龙镇，乔装军官模样，投宿李龙哥家。
李龙只有兄妹二人，设酒肆度日。李龙适有事他出，嘱妹凤姐招待一切，正德皇帝见凤姐色艳，顿起佻达之意，呼茶唤酒，借端戏谑。
凤姐娇羞薄怒，正德皇帝心醉神迷，于是告诉凤姐自己是当朝皇帝。
凤姐不信，正德解去外衣，以龙袍示之。凤姐大惊，跪地求恕，正德笑而慰之。封凤姐为妃。
正德皇帝叫朱厚照，这货爱玩，朝政委托太监刘瑾办理，自己经常微服巡行民间，拈花惹草。不过最终酒色掏空了身子，三十一岁时落水之后，一病不起。执政了十六年，最后死在他设立的豹房。
据传他在山西大同城郊李家村刚刚认识李凤，游龙戏凤，封李凤为妃。刚至居庸关，又遇上一个绝色美女，就把李凤一人扔下走了。
过了一年，李凤在居庸关生下一男孩后，郁闷而死。
当地百姓为李凤在居庸关南山坡上立坟，因坟上长满白草，故称“白凤冢”，至今此冢仍是“关沟七十二景”之一。
朱厚照死后无嗣，臣下想起当年李凤的故事，遂到居庸关找到那个男孩回京即位，就是嘉靖皇帝。
朱厚照年号正德，这个故事就是在十三陵地区流传了数百年的“正德无儿访嘉靖”的传说。
称陵后的山峰为“恋花山”，是对朱厚照生在花丛，死在花下的嘲讽。而明廷为了皇家的脸面，就把“恋花山”改称“莲花山”了。
刷短视频听到很多京剧大师唱这段游龙戏凤京剧，里面有几句唱词很美：
军爷做事理太差，
不该调戏我们好人家。
好人家啊，好人家，
不该斜插这海棠花……
唱的很好听，有兴趣的读者可以去听听。
关于对大同婆姨有兴趣的读者，自己去查阅资料，对于大同婆姨杂谈怪论很多，我觉得有些不太符合实际，就不浪费篇幅了。
西湖船女，指西湖上的在游船上的卖艺女子，她们船上的布置和陈设非常香艳，世称“花船”。
花船一般分上下两层，上层是住宿或留宿嫖客的地方。下层是弹琴卖艺喝茶聊天待客之所。
西湖船娘不仅有美丽的外表，更擅长琴棋书画。除了供客人狎宿，还可以吟诗答对，深得文人雅士的青睐，它不仅有美人风月，还有几分文人情怀。
西湖船娘是唐朝时期就已经出现的一种群体，她们多数是在西湖边上弹琵琶，以及表演舞蹈的妓女。
很多文人墨客的写诗灵感都是来自西湖船娘们，因此她们也成许多文人墨客的灵感来源。
但归根结底这些女人都只是为了生存而奔波于男人之间的可怜人，是男尊女卑时代里的社会悲哀。
现在西湖旅游还在炒作西湖船娘，我建议当地负责旅游宣传的领导多研究一下船娘的历史，西湖船娘实在是贬义，不应该大力宣扬提倡这个名词……
朋友们都说最近写的太多打斗，也不咋写古董和传统文化内容了，写打斗是因为我的性格喜欢好勇斗狠，喜欢慷慨豪侠，这本小说算一本武侠小说。
本来这本书也是写男人与男人之间情义的故事，以及一个人从弱到强的成长过程和思考人性的本质。
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