.在观想的同时持续吸气，吸到最后没有办法再吸气时就稍微憋气，等到没有办法忍受的时候一次把气吐出来，就像瓶塞从瓶子拔出的声音。左右两边都是相同的方法，只是按压鼻子的左右不同(右手上举压右侧鼻翼，左手上举压左侧鼻翼)。
这种守息憋气的方法也可以躺下来做，在家里睡觉前或是起床前都可以做，在床上、地毯上、沙发上也都可以做。躺的时候两只手置于身体两侧，手心朝上，尽量让自己放轻松，越轻松越好。
把自己观想成一个光球，用丹田吸气的同时观想光球随着自己的吸气变得越来越大，当没有办法再吸的时候稍微放松一点，会发现自己又可以再吸气，如此不断地憋气与吸气，观想的光球也随着吸气越来越大，甚至可以观想和宇宙一样大，等到真的撑不住的时候再一口气吐出来。
初学者要注意不要一边做一边吐气，这样就体会不到什么叫作守息、憋气，过程中持续带着吸气的念头，这样才可以把吐气挡住。
最后和大家分享的是，从“静坐”的表面字义上来看，当然是静心安坐，但这只是入门或表面的境界。真正的静坐，其实是对生命万事万物的充分理解，这个理解能帮助我们平息心中所有困惑、不安，带来全面的放下。
进一步参考功法：①黄元吉祖师，丹道下手功法，百字秘传，可结金丹！
学人下手之初，别无他术，唯一心端坐，万虑胥捐，垂帘观照，心之下、肾之上，仿佛之内有个虚无窟子。
神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两全，凝注中宫，不顷刻间，神气打成一片，于是听其混混沌沌，不起一毫明觉心。
久之恍恍惚惚，入于无何有之乡矣，斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然为一，无人无我，何地何天景象？而又非昏聩也，若使昏聩，适成槁术死灰耳。
修士于此，当灭动心，奠灭照心，唯是智而若愚，慧而不用，于无知无觉之际，忽然一觉而动，此即太极开基，须知此一觉中．自自然然不由感附，才是我本来真觉。
道家谓之玄关、妙窍，只在一呼一吸之间，其吸而入也，则为阴、为静、为无。
其呼而出也，则为阳、为动、为有，即此一息之徽，亦有妙窍，人欲修成无上正觉，唯此一觉而动之时，有个实实在在的的确确，无念虑无渣滓，一个本来人在。
故曰：“天地有此一觉，而生万物，人生有此一觉，而结金丹。
②道教传播丹道知识：
北宗丹法之重阳祖师丹法修命，神水还丹田，与黄婆匹配之法！
虽然王重阳祖师奠定的北宗丹法首重性功，但是作为神仙道家信仰者，内丹术修炼的最终立足点，还是在物质性的身体。
因而王重阳主张在通过各种手段炼性的同时，也主张修补精气，匹配正气，作为炼丹之基，这些修补方法主要记载于王重阳《金关玉锁诀》中，是所谓“小乘之法”，但却是修丹之基。
其中较详的有以下两种。
一、神水还丹田法
夫行功之时，子午起，枷跌坐，搓手，如蒸气煎体，过天桥，过额颅是也。
只教上腮下腮上用意，分真气两下，流转太阳元中，落于腮，上流牙齿，从左口角右口角取液，又为玄珠甘露，用赤龙搅得均停，漱为雪花，白有甘味也……分三两咽，常留二停，恐树枯竭。
这种功法，也是道家常用的漱液咽津法。
二、黄婆匹配之法
行功时，坐如泰山，立如宝塔，牢镇四门，紧叩玄关，漱津一口，为猛三咽下，接炁过离隔，活作三度，自然龙虎之炁生。
复如行住坐卧，禁口闭目，耳不听声，眼视内景，一日正观丹田，意中想见，随呼炁下降，随吸炁上升，不过离隔，不教注面目上，六炁各到中元相见，清炁右行，浊气左行，各转九遭。炁上下不能出，左右结成炉灶，号龙盘虎绕，气自然和会。
该法又叫“天地交泰之法”、“坎离交媾”等。
除上二法记述较详外，王重阳祖师还提到九转还丹之法、肘后飞金晶法、黄芽穿膝之法、射九重铁鼓之法、太子游四门之法、金鞭指轮之法、芦芽穿膝之法、钟离背剑之法、吕翁钓鱼之法、陈希夷大睡之法等等，均是“尽各治于疾病也。”
可惜记载不详，这些方法说明王重阳祖师重性功之同时，也注重修命的基功。
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