2人生的根本，在于遵从自然法则，也要把握自然法则，运用自然法则，从自然法则里学习自然界中永恒不变的道理，使自身生命与自然的永恒匹配一起，与天地相始终。有欲以观窍，无欲以观妙。
有欲与无欲，有情与无情，其间的对比就是善于养生的人与不善于养生的人的不同用心，有情是凡情，无情是大爱，是自然的天道，是按天地之大德而行的人，天之德是行健而君子以自强不息，地之德是厚重，即厚德载物，天地合德，运行不息和厚德载物就是我们遵从的大道。无欲无情可观玄妙之处，有欲有情可知形窍之外。
也即是说：天若有情天亦老，天地无情无心，而万物自然生长，而天地永恒不衰，万物生化不息，人们有心有情，百岁光阴，如电光火灼，生死如梦幻泡影。
老子说“含德之厚”犹如初生的婴儿，毒蛇猛兽不撕咬扑捉他，凶禽也不用利爪去伤害他，虽然骨弱筋柔但是却能使小手握着坚固，不知雄雌交合之道却能始终坚挺，这是内含的精气至足完善的缘故，终日哭号而声音始终不会沙哑，这是至和之津气完全之故啊！
知道至和的则称谓常，知道能常之故的则称谓明，能使生命增益而达到长久的称为祥，能自主使精气达到和谐完全的，则称谓生命力极其顽强的人。
如果不善于摄生，只是顺应着自然的规律，事物到了壮盛的时期而自然地衰老，这是称谓“不道”，即是不知道也不修道的人，不知道且又不修道的人，必然会过早地终老。
从自然生命规律来说：女子十四男子十六，天癸至，女子月事下，男子精气溢出，标志着已经成年，阴阳和则能生子。过次之后为全身机能盛长期，女子到了三十五岁，男子到了四十岁，标志着全身机能体魄，精神到了极点，犹如中午的太阳，过了这个点就是太阳偏西，体能精气逐渐衰减。
在正午时分，就应该及早养生了。人们往往是身体盛状之时，任性妄为，给自身增添了无穷的病因，一旦内在精气衰退，正气不足，病因显露，内外之邪交困之时，才知道要诊治，要养生。俗话说：人生就是一壶油，早晚油尽灯灭，生命则终结。所以道家内丹养生给人以接命添油，可重返春日和暖的生机，重塑生命的原点。
内丹学中，历代高真大德，都主张性命双修，人之所以这么快地衰老，大多与情志因素有关。
虽然《易经》八字命理学谈到人的八字代表了一生的一切，性情与生俱来，为什么说“泰山易改，禀性难移”呢！实际天地生万物，万物各有一性情，即是说万物各有其特异性，它的性情品质好恶与生俱来，也有其共同性，就是说万物皆由阴阳化生，都禀受了原始之道性，推根求源，本为一家，让万物万有回归于道，返本还原体道了命了性，则自然之道性犹存。
然而人从童幼至于青壮，由无识成为有知，自身所处的环境，经历的人事，必然孕育了众多的纷繁杂乱的情态。这些情态必然是内丹养生的最大阻碍，最大魔障，也是养生健康的重重关隘。
最常见的也是对身体健康伤害最大的就是色欲关，即使没有实际的行为，睡梦中，或者是一旦身体出现状态就会有损伤。又有恩爱缠绵，有的在荣华富贵场中，受色身的牵绊；有的有财力和穷困的顾盼不能脱身；平时养就或者性情中具有的傲气、嫉妒、暴躁；或者善弄口舌是非，议论人物；分别人我而有冷热之差。
有自性懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意为不久，产生患难之心；亦有自足自满，自高自大，甚或夸扬，善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于人物，且有阴恶之心；亦有故弄玄虚，善于装饰，不懂装懂，不知而假知，夸扬已能，不信因果，任性妄为；亦有困于因果生死场中，不能自拔。
有六心无主，怕苦怕累，醉生梦死，虚度幻境为生；亦有追求速效，粗心大意而着于空无，或执于有相。种种心思不胜枚举，看似都是人生常态，几乎每个人都会因环境的改变而产生不同的心境，这些心境都是入道养生的关隘，若不突破他们必然不能前行。
3.还有中医学中所说的七情，仍然是关隘魔难，这就是所谓的情志致病。
七情是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七种情志活动。不同的情志变化对人体有不同的影响，中医认为怒伤肝、喜伤心、思伤脾、犹伤肺、恐伤肾。
《素问》：百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结…………
情志致病，先伤神气，后伤脏腑和形体，致使气机紊乱，经脉不和，脏腑功能失调。短则不适，久则重病。人的情性好恶仿佛与生俱来，不能改变，从生至死自然造就了这个人，只有老子说：“返者道之动”反其道而行，返归于元始之初，混沌杳冥，昏昏默默之中，就是返本还元，人的原始之性都是圆陀陀活波波，《三字经》：人之初，性本善，性相近，习相远。因为后天的环境阅历，和自身的修养不同而有差异。
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