丹道实修：峨眉道家内养术，真元颐命大法！
真元颐命大法亦名“真元功”，是峨眉道家功法系列中的一部内功修持法。此功虽属内养功法，但与当今社会上所流行的某些内养功法相比，不管是从修持程序、火候运用、功法效用方面考察，还是从安全性、可靠性方面考察，本功都来得更合理，更全面，更贴切。
本功以气为本，以意为媒，以清虚自然为法，采天地纯和之正气，强化真元，激发生命原动力。
一、预备功法
1. 平时应养成心平气和，情绪稳定，清心寡欲，按时作息的良好而卫生的生活习惯。
2. 行功之前，应自由活动活动肢体，但注意不要弄累了自己。
3. 选择一个清洁、清静、温度合宜、空气流通的地方，比如专用的内功修炼室、庭堂，花园等。如在寝室，应避开煤气并开窗透气（但不能有凉风当面吹来）。备一个厚约5—10cm的软垫，在垫上盘腿而坐，全身放松，自然呼吸，面对的方向，随其自便。
4. 叩齿36下，干洗面（用掌搓揉面部颈部）36下，摇动摇动、扭动扭动身体，再两掌互握，置腹前，神光内敛，神态祥和，自然呼吸，精力集中，身形中正安稳，妥贴舒适。
二、中心功法
1. 吐气
按上文要求坐好，把注意力放在体内，缓缓吸气（鼻吸），想象体内五脏六腑、筋骨皮毛中的废气、病气、浊气被“吸”到胸喉之间，再缓缓吐气（口吐），意想将废气、病气、浊气尽数吐（哈）出，反复三次。
2. 换气
接上式缓缓吸气，意想吸入的是天地间的真气，吸足后闭口，轻轻将气闭住，同时意想吸入的真气从腹中向全身扩散并被细胞吸收，而细胞内有限的废气被再次“替换”出来，流向胸喉之间。当感到交换完毕，或不想再闭气时，张口，将“换”得的病气、废气、浊气缓缓吐尽，如此反复六次。
3. 纳气
接上式，缓缓吸气，直入腹中，并意想吸入的是天地精华之气，吸满后，缓缓呼气，但不要把注意力放在鼻端，而应内视体内，意想呼气时，刚才吸人腹中的真气被“呼”入全身细胞，并被细胞所吸收。如此反复行功九次。
注：“吐”、“换”、“纳”三种合为一功，共为十八个呼吸，此种吐故纳新之法古称“仙人服气”。
4. 育气
“仙人服气法”完成后，此时体内将明显出现一种温热之感，一般以腹内最明显，自然呼吸，全身放松，把注意力放在体内气感上，意想并感知平日散布在体内各部之真气，与刚才纳入之天地正气交融一片，在我神光（体内似乎有一种圣洁的光）照观激发或意念暗示之下蓬勃发生，一片生机。
整个体腔逐渐被新生的真气所弥补，充实，全身出现热、麻、胀感，当感到气感充满全身后，神光应“漫视”全体的气而不要专心注意某一局部气感。
此时，自身的肌肤似乎全失，自身是一个“气”的空间。
并且，内气时而随呼吸开合涨缩，时而与呼吸无关而自由涨大缩小，时而极端平静，似乎时间已经停止，时而又如水中之球，空中之云在随意地周转舒卷……如此，有意无意轻松自然地行5—10分钟。
要点：
01. 大多数人第一次练功，体内就能出现局部的明显气感，若无气感也不要着急，须知人与人不同，功到自然成。
02. 无气感者照样要修此步功夫，并且以静坐为主。
03. 初学者即便有气感，也要认真修炼此功，并逐渐让气感在全身出现，而且均衡协调。“功龄”不到七天或没有出现全面而均衡气感者，不要修习下步功法，此步修完即可收功，收功之法较为简单，认真意想全身真气被细胞吸收，多余部分向丹田汇集并被丹田吸收，然后睁开眼睛自由活动即行。
特别说明：
01. 调气之法。有气感者可用如下方法控制气感：等气感进一步明显，可以将注意力更加集中在“气团”上，同时意想自己的呼吸与“气”的联系加强，吸气时气团加大，呼气时气团减少。这样，你很快就能感受到明显的气感（特别是温热感），如果减少气感就更简单，只需把注意力从“气”这种事上移开，少管它就行。
02. 许多只以修养身心为目的的朋友，练到此步即够了。
到此为止者，希望你一方面加长“育气”时间，甚至可达到半小时（但不宜太长），另一方面更加注意轻松自然，平和安闲，使身心得到良好的休息，调养及修复，实际上，这已经就是一套良好的内养功了。
03. 不强求气感，也不宜把气感调得太强，不要紧迫，随便一点，自由一点。
5. 续气
将自己之气与宇宙之气连续起来，使自身“小我”融入宇宙“大我”之中，这个行功过程叫”续气”。方法是：当“育气”一节练到全身气感明显，有“气团”充满全身并能与自身呼吸相联系，受意识支配后，即可顺便由“育气”向“续气”过渡。
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