虽然人的命运从出生起便已注定，但后天的环境和风水会对命运产生影响，使其发生变化。人们研究命运的目的是为了找出规律，并从中寻找优化人类命运的方法，造福于人类。
“地吉苗旺，宅吉人旺”。在建城之初，黄帝便强调观察阴阳、考虑方向。古人言：“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“一方水土养一方人”。良好的风水与环保息息相关。中国的好风水城市有北京、上海、广州。海南的好风水城市有海口、三亚、文昌和万宁。
出生地风水的重要性：
一、众多领袖和富豪往往诞生于环境优美、山清水秀之地。这些地方蕴藏着天地灵气，为他们带来了脱胎换骨的机遇。
二、距水近者多聪慧，依山而居者多有道义情怀。比如南方人天生文雅，北方人则更多投身政治事业。
1. 居住环境的风水布局至关重要，尤其是自迁居所或办公场所。需要注意的因素包括建筑结构、采光情况、空气质量、水源位置以及家具属性等。
2. 城市风水也不容忽视，地形、气候经纬度、道路状况、绿化率、水源分布和朝向等都对生活起居有影响。
3. 国家整体风水也影响个人命运，纬度经度、气候地形、河流分布以及经济政治背景都值得考虑。
4. 祖先安葬地的风水也承载着遗传基因和心理影响，对后代命运产生影响。
在风水学中，玄空法提到了“三元九运”，每20年会有一个吉凶方位变化，60年为一个完整周期。选择居所宜向吉方设置大门。
风水一词来源于寺庙内的和尚，他们极其重视环境布局。“天下名山半属僧”一语道出了和尚对于名山秀水的特殊偏爱。
风水实质上是指空气和光线的布局。理想的风水环境是有靠山、面水，稳定而安宁，门前有绿地，并有小溪环绕。客家人常在居所前打造水池，这是经历南迁后留下的传统。水是风的调和者，因此水池可帮助聚敛混乱之风。
北宋政治家范仲淹曾解决过一宗争产案件：两家亲戚争夺一块土地，因石头正对住宅中心，形成“万箭穿心”之势，双方皆不愿意接受。范仲淹提议互换地块，没多久，大风骤雨将石头刮到住宅门前，转变为吉祥之兆。
这则故事揭示了风水学的重要法则：“福人居福地”。居住环境的选择并非纯属巧合，而是命运的安排。选房之时，如能谋求风水大师的辅助，往往也预示着命运的转机即将来临，因为那位大师就是改变命运的关键人物。
第四点：奠定事业树立功勋与培育美德：
大家都耳熟能详一句古训：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。天网恢恢，疏而不漏。” 这道古训阐述了因果报应的规律，展现了善恶行为的必然得到相应回报的法则。这种因果关系以及回报规律不仅源自佛教思想，也与中国传统文化中所宣扬的“慎独”品质相互呼应。
用功勋换取回报是理所当然且不可违背的法则。天道轮回，必有回应。个人对社会的贡献被称为功勋；积极做贡献、行善被称为累积美德；默默行善不图回报被称为默默积阴德。若你在本职工作中表现突出、成绩显着，所做善事较多，将会获得更丰厚的回报，命运也会随之越发美好。
“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃；天网恢恢，疏而不漏。” 用功德去换取回报，乃合乎天理地理、平衡不可逾越之原则。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
重仁义之行，方能令人敬仰。道德越高尚，拥趸越多，命运也越加美好。“积善之家，必有余庆”。
滴水穿石，微善亦有深远影响。勿视小善而弃之，勿因微恶而为之。千夫所指，人不为病而死。
命运堪忧之人更需累积美德，否则将遭大难。
累积重大功德必须树立宏愿志向。
探究命理有助于揭示个人品德高低。
然而，此处着重探讨的是“累积美德”对改变命运的力量：
累积美德包含了阳德与阴德两种形式。所谓阳德，即为他人所见的德行。某些人行善心存期待他人赞誉，这种“虚浮善行”，天命不会垂青，即不会获得多少福报。而“阴德”则是暗中助人，默默行善之举。
虽善有善报，但若你将善行看作一种交易，你便只是与命运做交易。“我行善如此，将获何等回报”，如有此心态，那么所得善果甚微。还有人将佛视若神灵，认为虔诚叩首、焚香祭拜、捐资济贫，佛便会保佑。这不仅是对佛陀的误解，亦是对佛陀的侮辱。佛陀希望的是人们领悟他的教说，而非单纯的信仰。
那么，我们该如何积累阴德？首先，要立下宏愿，发愿愈大，力量愈大。竭力助人，不问对方感知与否，不企求回报，无功利心。行善后自我释放，不自满自得。日积月累之际，善念由心生，善行自发，自然而然，仿佛就如饥饿需食、疲倦需要眠一般平常。如此坚持不懈，所累积之阴德将日益增长，其对塑造命运的力量巨大，不仅能使你远离祸患、延年益寿、财富源源，更能惠泽子孙后代。
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