富贵者，骄奢淫佚，傲慢贤能，亵渎师长，昂首阔步，视贫贱如履草芥，不知修种，不行阴骘，暴殄天物，中市网利，了不知止。贫贱者，谄谀贪嗔，怨咎鬼神，不知前世因果，不能安贫守己，邪淫偷盗，犯分干礼，终莫自悔。
是以恶人满世，邪鬼横行，谗慝交进，谤毒讟并兴，政治乖舛，人民困苦，山川告匮，鬼神不宁，怨气郁结，上薄太空。世道至此，宁得不变，所以检校图箓，运合数周，推此大劫，日月薄蚀，阴阳乖戾，魔鬼巡世，乱民迭兴，兵戈疫疠，频仍不已，命苟彼逃，终不此免，枯骨成山，流血若水，殄灭人类，勿使遗种，若欲救之，岂易为力。
吾故命梓潼帝君开化九天，飞鸾救世，俾诸世人，洗心涤虑，咸臻善道。为子而能孝其亲，为臣而能忠其君，为兄弟而克友克敬，为夫妇而克和克顺，居上待下者必以情，临政处事者必以公，不贪不妬，不奸不伪，习此不已，化成天下，则鬼神钦仰，天地宁谧，老者可以得寿，少者可以得养，国土可以清平，五谷可以丰熟，末世可以返古，岂惟末劫独不消乎。
吾若放光垂臂，虽可救之，然人心不正，其何能久，故不若人心既正，大劫自除，诸巡世神只，方钦仰畏避，岂敢肆毒，汝等各宜谛心恭听，勿生他虑。於是元载孔升天主济沉拔罪真人，东岱岳府君，皆欢喜作礼，默然复位。
尔时天尊复告四众日：我今再剖因缘，汝等各宜谛听。人为万物灵，心为一身主，沉沉静静，不愆不欲，不杂以伪，无虑无思，发而为言，温和慈让，发而为行，中正端直，其於亲，不期孝而自孝，其於君，不期忠而自忠，其於兄弟，不期友敬而自友敬，其於夫妇，不期和顺而自和顺，不厚责於人，不徇物以私，率性而行，举皆中道，何者容心。故其国清平，其人安泰，其世上古，今末世凡人，勉强遵守，不遗不戾，心心不退，念念不忘，其获福亦可如是，岂以大劫持此而不消乎！於是天尊而说偈曰：
灵哉一点，不扰不惊。无思无虑，至聪至明。天理昭着，善性根成。一杂以伪，五体摧倾。自然归正，百福来并。敬之慎之，大众齐听。
於是天尊说偈已，诸天真众、无鞅神仙、岳渎神只，欢喜踊跃，叹未曾有。
灵宝消劫正心报应章下品
尔时保和应化真人，即於道前拜首而言曰：未审此经消劫之外有何功德，伏望天慈为四众帝释、诸天神仙、岳渎只灵、天上地下及未来一切众生，广说利益。
於是天尊告保和应化真人曰：善哉，若诸国王帝主、宰辅大臣奉持此经，推充此道，躬行不替，教化天下，自然风淳俗厚，政善人安，五谷丰登，万物熙遂。若诸世人，平居无事，至心沉虑，精加转诵，自然父母长寿，子孙荣贵，家道昌隆，身体康健，凡有所求，种种如愿。
若复有人，或入山林，或入江海，遭遇恶风，逢值毒兽，但能忏悔，存念此经，自然山神卫护，河伯维持，猛兽自退，风浪顿止。若复有人，或在军阵，或遇冤家，但能忏悔，存念此经，自然恶人善解，凶器不逢，终不害己，安稳如常。
若有妇人，或临产厄，或求嗣息，但能忏悔，存念此经，自然安稳平康，生福德男女，聪明智慧，为人尊贵。若或有人为诸神庙转诵此经，是诸鬼神当脱鬼趣，转增天福。又有道士至人，善男信女，开辟静室，更着新服，画九天主宰真像，香花灯果，净水供养，涤去凡思，端心正坐，持诵此经，是其左右一切鬼神等，或有闻者，即离鬼趣，登证仙果，一切饿鬼等或有闻者，脱饥渴苦，受度南宫，一切畜生等或有闻者，脱畜生苦，复归人道，一切草木承此经者，已枯使荣，转更茂盛，飞潜动植，胎卵湿化，一切有情，咸臻道化。又此经所在，及持是经人，当有十方飞天大圣、救苦真人、金刚力士、神仙兵马、金精猛兽、无鞅数众，常来拥护，一切功德，说不可尽。
於是保和应化真人稽首白天尊言：此经功德，众咸闻之，若诸世人，或有疑惑不信，妄生诽谤，不择净案，便将安置，不持斋戒，便将转诵，未审此诸罪辈，当得何报，伏愿天尊再示未唔。
尔时天尊言曰：噫，子今所叩，岂不异乎！此经功德，不可度量，其报应亦不可具述，若诸世人敬持遵奉，疑惑诽谤，获罪获福，各有轻重，若广说之，凡流邪见反启疑贰，我今说经，止救末劫世人，疑信一听自然，性命祸福，岂可户晓。
但愿世人，事亲者当为心孝，毋为面孝；事君者当为心忠，毋为面忠；处兄弟则当心友心敬，毋面为友敬；处夫妇当心和心顺，毋面为和顺；待下者毋面似至情，而心实不情；临事者毋面示至公，而心实不公。
若能遵行此道，则虽疑惑诽谤，犹信也；若不能遵守此道，则虽斋戒敬诵，犹不信也。善者积善，恶者积恶，积之既久，天地神临之质之，祸之福之，皆自然也，吾何言哉。
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