第一部分.道教全真 十方正韵-《澄清韵》
《澄清韵》是道教主要经韵之一，列为早坛功课经的第一首经韵，韵中经文出自《道藏》首经《元始无量度人上品妙经》：“琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄也。”
《澄清韵》中的“澄清”二字，指“玉宇澄清，纤尘不染”的神仙天界景象，是道教徒所追求、渴望到达的理想境界；要求信徒“三业清静”、“淡泊虚夷，心静神明，不染尘境，体兹正道，悟彼重玄”，以达到修道长生的目的，成为得道飞升的仙人。
此曲在早坛中具有导引信徒宁静性灵的功能，亦有荡秽除邪之作用，属阳韵。
经文简释
琳琅振响，十方肃清：“琳琅”，指美玉，在此处指教徒诵经时用的法器，如铛、镲、木鱼、铃、罄、鼓等，同时亦指玉一般的声音。“琳琅振响”既指法器发出清脆悦耳之音，又指教徒仰诵洞章、啸咏清越之美妙旋律。“十方”，指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方。“肃清”，肃穆、清静。
此句言，开坛诵经音乐伴奏，发出金声玉韵，顿使十方肃穆、清静，呈现一片宁静妙境。
河海静默，山岳吞烟：经云：“真心清静道为宗”，“清静”对于修道者来说十分重要，因为只有“清静”才能“渐入真道”。全句言海不扬波，山岳清明，除了让人感觉美妙之外，带给人更多的是无穷的思索。
众所周知，河海难能平静，山中多有烟云，吟唱此句时，想象自己仿佛置身于浩瀚无垠的太虚之中，俯视江河湖海则风平浪静，崇山峻岭中亦无烟云笼罩。一切都是那么平静，那么清灵，那么美妙，即可领略和体悟太上所言的“致虚极，守静笃”心恬意静的难得境界。
万灵镇伏，招集群仙：“灵”，指神灵。道教认为万物皆有灵，乃至人体的各种器官俱有神灵。此处所言“神灵”，不仅指宇宙虚空众神灵，亦指所有住守人体各种器官的神灵。
如“发神苍化字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田”，口神丹朱，舌神正伦，齿神罗千，喉神虎贲，心神丹元等等。“镇伏”，即镇静、潜伏。
“万灵镇伏”，即指所有住守人体各种器官的神灵镇静潜伏，如此端肃清静，自然感应群仙乘鸾跨凤，降临经坛。既此，人仙汇合，岂不乐哉！“招集群仙”，亦可理解为人因为清静而身中神明自来。
天无氛秽，地无妖尘：道教认为，人体本身便是一个小天地。此句的“天地”亦喻人体本身，“氛秽”、“妖尘”，代指致人天性迷混的七情六欲诸障碍。此句言，虔诚诵经可令人清心寡欲，消除诸障，淡泊虚夷，不染尘境，使其本来纯真的天性重现，如此，即可谓“万里无云万里天”。
冥慧洞清，大量玄玄也：道教认为静则生慧，“冥”，静也。“冥慧”即指静中生慧。“洞”，洞彻。“清”，清楚。“冥慧洞清”指静中生慧，彻悟大道。“大量”，无限，无穷。“玄”，玄妙。“玄玄”即玄之又玄。“大量玄玄也”，指诵经功德不可思议，心地清洁，则虚，虚则玄量开，玄量开则无所不容，无所不纳，故邱祖云：“玄量开时纳海山。”
《澄清韵》经文，首先总述诵经可致清静，接着写清静应达到的境界，紧接着写“清静”的功能：清静，可引来神明；清静，可见天性；清静，可生智慧，彻悟大道。最后照应首句，指出诵经功德不可思议。经文与太上“致虚极，守静笃”的思想一脉相承，与道教体道修性，悟玄证道的教义亦十分吻合。
经曰：习悦经典，须于寂静处，沐浴洁手，端正衣冠，壁贴“弟子习经，诸神回避”。方可诵读。
许多经典中有诵经禁忌，如《黄庭经》：“不得荤腥血食，入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民，而是法师级人物，另其他如《三官经》虽要求净口净身，然而对食用荤腥只要求漱口清洁， 请各位善信 选择有缘分的师父 ，在获得师承后，师遍逐步开始传授次第经典，包括每部经的修炼方法，忏法的回遮，诵经的诸多禁忌，这一套便是经法，而传授哪一部的判断标准即‘师’，传统师徒关系中，弟子虽然可以请法，然而判断是否传授的关键还在于师的抉择（师以弟子平日反馈程度判定），所以面对浩瀚经法，我们绝不是盲目选择，而是系统梳理。
《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言：忏悔诸善男子女人，或不信圣道经诫，怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文，评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书，或将毁抹，或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法，而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主，违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法，使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法，妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫，受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后，不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后，无有开度一切众生之罪。
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