人家本身可能跟更喜欢用‘神圣’来描述这种现象，奈何赵文睿三观早已成型，有着自己的审美和对神圣的定义，觉得这里没内味，套不上。
赵文睿对于这个世界的光明教还是有一定了解的。知晓中央这条铺着黄金色毯子的路，类似于本源世界中古时代东方的御道，不是给一般人准备的，是圣灵以上的存在才能行走的。
他也没嫌弃毯子寒酸，就那么踱着小步踩上去了，从天窗上泻下的圣光是有温度的，照在他身上立刻就是几千度的高温，已经算是一种攻击了，但他以法则之力扭曲成五十左右的温水温度，暖洋洋的挺舒服。
教堂中本来有几个神父想要上来叫板的，一看这情势，都偃旗息鼓了。
异端在圣光黄金路上走一遭，乃最严重的几种亵渎行为的一种。结果连圣所囤积的神之伟力都没能奈何，意味着这是大邪魔。
光明教的相关教义并不死板，有专门的教规，指出一旦遭遇这种情况，神职人员应该优先保全有用之身，而不是无意义的牺牲。
于是几名神父低眉耷眼，退让于一旁，以免眼中的愤恨惹来杀身之祸。
赵文睿心说：“这几个秃驴还算有眼力劲……”
他对斩杀这类兵卒兴趣并不大，就跟踩蚂蚁一样，提不起兴致。
更何况也杀不完。
就像他的马仔一样，都是捏出来的，甚至批量生成的。那些蕴含了神秘要素的，比如奥扎奇、混元体，还有些价值。
心灵武士和心灵术士也算，因为时光沉淀也好，时空之力也好，都是能与神秘要素转换的。
最直观的就是时之沙，这种稀有物质，本身就是神秘要素的一种具象。
所以原本并不蕴含神秘要素的心灵武士和心灵术士，再经历了由时空放逐而转变的时光沉淀之后，已经蕴含了一定量的神秘要素。
对神灵而言，这类存在，价值还可以，就如同黄金于普通人一般。次一级的超凡傀儡，则如同铁艺、石雕于普通人般，价值主要体现在工艺加成上，而不是材料上。
再往下那就真个不值一提了，要多少有多少，随手就能创造。
眼前的这些神父，算是次级，代替工艺加成的是其灵魂，躯壳不值钱。
所以对他来说，个别精致的、别出机杼的，或许还有点把玩价值，余者就像公园的铁艺栅栏、道路旁的垃圾桶，连关注都有点懒，更别说占有的心思。
光明教没有神像，只有圣徽，就是一个圆圈。不过毕竟是超凡显圣的世界，这圆圈也是蛮有逼格的，在艺术品级别的贡台上，光影效果也运用的不错，黄金的圈悬浮于空中，周遭有能让人轻易联想到宇宙星空的光晕流转，显得很是神秘。
它有一个名字，叫做太阳指环，据说是神的戒指，象征神与人的契约，只要人供奉神，神就庇佑人。
赵文睿一眼就看穿了其本质，相当于一台高科技仪器，功能挺多的，最主要的是信仰之力搜集传导，以及神力储存。
根据这玩意的功能，就不难理解玩法，信众礼拜祈祷，信仰之力上传，相应的神力下发，存起来，需要时引发神迹，包括教堂的运转，比如钟楼顶上的那颗珠子，又比如天窗泻落的光。
这东西对于一般的圣域、半神都能算是宝贝，毕竟是信仰体系的一部分。但对他来说没有价值。他能造出比之更好的。
当然这不是说厄加斯不如他，造的再好就需要投入高价值的材料了，比如神秘要素。
一般情况下没必要那么奢侈，毕竟神爱世人也只是那么一说，神设立教会，是为了牧养，不是当保姆。尤其是像厄加斯这种，信仰之力不过是一种惠而不费的可用手段，不是主要手段，更不是唯一手段，因此不值当的下血本。
但教堂的门就是另一说了。
只不过今时不同往日，他相信幕后BOSS，不管是厄加斯还是亚弗，既然知晓他的存在，又见识了他的团队的威胁性，那么应该已经想到他对关键之物的暗中掌控。
所以再像之前那样，对教堂的门动手脚，以为做的很隐秘，纯属是掩耳盗铃。
他怀疑，厄加斯或亚弗，之所以没有直接跳出来跟他撕逼，就是因为他到现在都比较注意分寸，没有去真的夺取关键物件。
他甚至觉得，亚弗或厄加斯，其实是默认他对关键物品的贪占的，只要能让其将大计划的流程顺利走完，这套神器胚料级的东西送给他也无妨。
这都根本算不上大气，毕竟如果说这些东西是芝麻，那么大计划所得，绝对大过西瓜，哪个多哪个少直观的很。
还是那句话，他不急着跟亚弗和厄加斯正面撕，他相信只要跟亚莎全面合作，亚弗跟厄加斯的组合完全没机会赢。
还是搞清楚拒绝亚莎的原因才是重点。
从角门除了教堂正殿，呈现在眼前的是一个精致的墓园。
花园级别的墓园。
这里没有一般意义上的墓碑，有的是各色岩石雕塑，雕塑底座上，铭刻着死者相关的信息。
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