可是她在西汉的经历，让她默认她自己才是上位者，所有人理所当然地要尊重她，所有人都没有资格规训她。
因为即便是汉武帝刘彻，她想对国策盐铁管营动手时，刘彻也是柔声跟她分析利弊，而不是强硬禁止。
连特地给她做的红玉戒指，她不想戴，刘彻也得好言哄着。
因此她对被规训感到不适的阈值就大大降低了，一旦触及就开始不适。
但是方才她也没有第一时间提出更换声音，因为她知道这里不是未央宫，她没有权力更换，直到她发现白子回他们在哄她高兴。
哄别人高兴，本身就是将对别人置于上位者，让渡给了别人一定的权力。所以她在试探白子回能让渡出多少权力时，提出了更换声音。
那么以前在商场或者自动服务柜台这些场合，偶尔感到不适时，为什么没有提出来，也是因为自觉没有权力要求更换吗？
为什么没有权力？
明明自己是消费者，还是说因为消费者里还有喜欢这声音的男性，而身为女人早已被潜移默化的认为这个社会肯定会率先讨好男性。
就像车祸死亡率女性比男性要高，是因为不止汽车是只考虑男性体型设计的，还有医学的心脏按压、用药剂量都是以男性为标准的。
所以平时即便感觉到不适，也选择了忍受。
噤声是失权的表达，因为失权之人再怎么声嘶力竭，都不会有人关注，而位高权重者即便一个眼神，都有人揣测讨好。
那么白子回能脱口而出答应自己，证明她其实有权力更改这声音，为什么也会先怀疑是自己的问题，而选择忍受呢？
而她也在提出更换声音时，脱口而出这声音像伪人才讨厌，而不是说这声音让她觉得被规训，或者说因为这是女声。
为什么女人会被噤声，即便在有权力的时候。
是因为害怕被指责，被反对？
是的，更换成男声，会引起喜欢这机械女声的男人不满。
当女人开始反对女装尺码太小，说女人应该健康美的时候，就会引起喜欢白幼瘦男性的不满。
然后男性会说这声音很正常，这身材很正常，是女人小心眼，是嫉妒，是雌竞。
这个社会一直在营造女人之间没有互帮互助的友情。
上官婉儿和太平公主的友情被后世扭曲为敌对关系。
女书这种只女人之间相互流传，让女人得以守望相助的文字，甚至也被大量谣传为男人为她妻子创造的。
可悲的是，女书是社会不允许女人读书习字才创造出来的沟通方式，男人甚至说为了爱情创造给女人的，都没有说这个男人教自己妻子读书习字。
还有各种宫斗、假闺蜜、真假千金、名媛互踩等等，连相互没有交集的女明星都要被通稿营造出互踩、艳压之类的氛围。
所以即便女人有权力依旧被噤声了，因为一旦出声，就会被冠以雌竞恶名。
于是，有权力和没有权力的女人都沉默了，一个性别的沉默让这个社会倾向默认一切以另一个性别为主。
这是父权削弱女人直觉，且让女人噤声的方式。
可她昨日看到甘木感染者的尸体，以为那种恐惧是看到死人的自然反应，也强迫自己无视身体对恐惧的反应。
当时在场的其他人也是，不管男女都在克制情绪，几个惊叫出声的人后续也是捂着嘴巴，躲在一边。
这又是为什么？是因为教养要求情绪不能外露。而这种教养是谁规定的？
是礼。是孔子的礼，是汉武帝的尊崇儒术，是上流人士应该息怒不形于色的示范。
可是上位者息怒不形于色是为了避免被人看出心思，从而让人有机可乘。就像赌徒推崇扑克脸，以免被对手猜到底牌。
那么下位者的缄默又是因为什么？
失权者才需要被噤声，才会自然而然地噤声，因为说了也会被无视。
孔子的礼是约束臣民，汉武帝推崇儒术是为了教化万民，上流人士要求普通人沉默是为了更好夺取社会资源。
这就是父权之上的君权。
利益既得者只需要优雅的保持现状，被剥夺利益的人才会声嘶力竭的呐喊控诉，但是既得利益者用“礼”字说这不优雅，这是臣民想要僭越天定的君臣父子。
周朝以“礼”治天下，这“礼”是规训万民的。
华夏封建社会三千年，礼法约束早已潜移默化成了内在。
情绪不外露，内敛，已经成为了华夏人对外的总体印象。
而这来源于封建社会臣民的失权。
就像臣民宫人不准传禁中语违者诛，就像其他人都要避统治者名讳，就像文字狱可以因为一句诗而杀人。
君权、阶级凌驾于父权的性别之上。
而这种噤声就像父权削弱了女人的直觉一样，君权也一样削弱了所有人的直觉。
即便现在已经不是封建社会，控制和压抑情绪已经成为了一种习惯，“礼”已经深入人心，所以昨日，谁也没有表达出对甘木感染者强烈的恐惧。
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