提到京城的特色小吃能想到什么？
炒肝、果脯、豌豆黄、驴打滚、卤煮火烧，还是……豆汁儿？
对，还有冰糖葫芦。
提到糖葫芦……馋了。
咳~又馋又亏欠。
所以，决定晚上请媳妇新侨。
谁也不带，二人世界烛光晚餐……
晚上的事晚上再说，下午的课还是要上的。
一个半小时的正课快结束时，不断有人走进大饭厅，悄没声的找地儿坐下。
大部分是结束了下午的课程，不上仔细过来听某曲姓讲师胡侃的学生。也有一些凑热闹、听新鲜，或是怀着批判的心态而来的教工。
曲卓每次正课后，都会跟大家天文地理没有边际的扯一通。
开始时，纯粹是为了展现博学，立人设。
慢慢的，开始夹杂一些目的性。
试着在这个外来资讯匮乏，普遍视野较窄的年月，尽自己的知识储备，给学生们扩展下认知。
省的一个个的坐井观天，全凭臆测的去度量外面的世界。
永远活在窗帘后面就算了，关键是窗户不很快就要打开了嘛。
眼下的认知有多偏颇，等有一天看到窗外的世界时，震撼就有多大。
以至于从一个极端走向另一个极端，从以为的尽是水深火热，变成满眼的繁花似锦，连空气的格外香甜。
所以，曲卓胡侃的同时，接着随机遇到的话头儿，尽量客观的给大家讲一讲外面的世界。
好的讲，坏的也讲，最关键的是通过各种事例告诉大家，虽然喜怒哀乐是相通的，但出了大中华圈，外面人的思维和认知，与我们有着本质性的区别。
我们不能用自己固有认知，去理所应当的度量别人的思维……
曲卓原打算今天跟大家聊聊戴英的衰败和阿美莉卡的兴起，继而引出美西方主道的全球化和全球化背后掠夺和博弈。
结果，不等打开话头，就有人迫不及待的问他，对十月底颁布的知青四十条怎么看。
说实话，曲卓不想沾这个问题。但学生问起来，避而不谈又不符合他博学、睿智、客观的人设。
于是静下心，脑子里合计应该如何应对，嘴上带着大家回忆，当年为什么开始上山下乡。
其实很简单，归根结底就是城市养不起那么多张需要吃饭的嘴。
随后表示：大家关心知情四十条，无非就是因为一条，以后农场和兵团的知青一律按照职工对待，等于杜绝了大家回城的希望。
作为已经上岸的一批人，怀着最朴素的情感，感同身受的报以同情。
那么问题来了，如今的城市能养活那么多人吗？
嘴上的善良再简单不过，但着眼现实，让大家回来容易，回来后有那么多工作岗位吗？有那么多物资供应吗？
如果没有，人回来后怎么办？
满大街闲逛？
人是需要吃饭的呀！
当没有饭辙，还整日无所事事，以大家对人性的了解，会出现什么情况？
抛出问题后，不用曲卓攒拢，思想单纯的学生们自然而然的就分成了三派。
觉得应该回来，并对情况报以乐观的态度；
觉得不应该回来，认为会造成混乱；
还有没主意的，觉得应该让大家回来，又觉得回来后会引发各式各样问题的。
学生们争论不休的时候，教工们纷纷主动或被动的参与，甚至被牵，裹挟的加入了话题。
一时间大饭厅内充斥着嘈杂声和嗡嗡声，吵闹的一塌糊涂。
曲卓悄无声息的完成了身份的转变，喊停了无序的争论，组织小三百号人调整座位，分成正方、反方和中立三个阵营。
随后由他来抛出问题，正方和反方轮流发言，再由中立方做出评判。
参与者们慢慢习惯规则，场面从混乱逐渐转为有序时，不少来“关心”曲某人今天又要出什么惊人言论的家伙，悄没声的离开。
很快，越来越多的人，知道了大饭厅里正在进行的讨论，或者说是辩论。
于是，越来越多的人离开自习室、图书馆、宿舍、办公室，从校园内各个角落向大饭厅汇聚，
四点多时，能容纳两千多人的偌大空间，挤的满满当当。
而且，还不断有人涌入。
参与进来的人越来越多，免不了有些激进的言论冒头。但具象化和指向性的公平与不公平的指责刚发声，就被曲卓给压了下去。
当然，不是强行弹压。
而是强调今天的这场讨论，是站在宏观角度的实践性分析。
为了防止有人歪楼，曲卓在黑板上基于社会体系和经济结构定义了系统边界。
随后通过在场的历史、社科、经济和法学方面的教工，收集数据，建立起简易模型。
学生们是富有激情的，也是极有行动力的。
在曲卓跟几位教工完善模型时，有学生发现一块黑板不够用。
几十号男生呼呼啦啦的离开，不多时哼哧哼哧的搬来五块黑板……
六块黑板在打饭口前一字排开，曲卓喊了几个学生上前帮忙在黑板上进行数据罗列时，周校长和一众校领导来了。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢1976步步生莲请大家收藏：(m.zjsw.org)1976步步生莲爪机书屋更新速度全网最快。