西乡的土，沙井的苦，宝安的男人心里堵。
关内的偷,关外的抢,深圳的治安没法讲。
阿炳看着阿斯的扣扣动态，发现这个家伙戾气不轻，应该是遇到什么不顺利的事。
阿炳给阿斯发信息说，缺钱用了？
阿斯回信息说，不缺。
阿炳回信息说，你发的动态是啥意思？
阿斯回信息说，转发别人的。
阿炳回信息说，好，再见。
阿炳放下手机，随手从床头摸出一本书，读起来，书名《道德经》，作者老子，阿炳翻几页，没有翻译，实在晦涩难懂。
阿炳发现自己最近读书都没有深入去读，只是走马观花。
阿炳想起《三国演义》里面的话，孔明在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。
阿炳感觉自己就是书中所说诸葛亮的读书状态，生性多疑的阿炳怀疑鱼豢的《魏略》是在胡扯，鱼豢是魏国人，诸葛亮是蜀国人，诸葛亮怎么读书，鱼豢是怎么知道的？定然是鱼豢根据诸葛亮的事迹瞎编乱造的，为了烘托诸葛亮的形象，故意杜撰，拉上三人做陪衬，以彰显诸葛亮之与众不同。
阿炳打开投影在优酷网刷剧，他发现自己童年时期看过的一个电影叫《少林十八铜人》。
在等待八十五秒的广告后，电影开始，音乐响起。
音乐是笛子名曲《姑苏行》，一波三折，三翻四抖，引人入胜。
童年时看电影时，并不知道，这曲子是《姑苏行》，也并无感觉，直接忽略。
紧接着是旁白，介绍明朝末年，清兵入关，少林寺南迁到福建泉州。
《姑苏行》结束后，音乐《男儿当自强》响起。
紧接着主角的父亲抱着一个婴儿出场，被官兵追杀，根据港台剧的套路，阿炳推断，这个小孩应该是主角。
有个人曾经对阿炳说过，港台剧，不是报仇，就是藏宝图，故事在变，套路多年不变，换汤不换药。
阿炳细细思考，言之有理，他想起完美时空的网络游戏，《诛仙》改下NPC名字，就变成《赤壁》，一样的3D引擎，一样的系统。
阿炳想起对他说这句话的男人，这个世界争论问题面红耳赤的杠精片地，而能发现统计规律的人，少之又少，因为他代表着某种不同的观察角度。
阿炳看着《少林十八铜人》，一个老和尚问小孩，你到少林寺学武的目的是什么？
小孩说，是为报，小孩在报这个地方略作停顿， 说出报恩而不是报仇。
阿炳看的很仔细，小时候只顾看武打场面，完全忽略人物对话。
电影进行到二十九分二十三秒，三师兄被钢钉阵所困，这是在挑战人的体能极限。
阿炳横向联想到北宋一名宰相的游记中的一段话。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
阿炳把电影暂停，从书架上找出古文观止，认真的读起《游褒禅山记》。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
阿炳读到临川王某处，嘴角露出笑意。
北宋临川王某变法，让阿炳联想到西汉王某改制。
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