巫女的起源，最早可以追溯到远古时代，在那些靠天吃饭的年代，负责祭祀、祈雨的巫女，作为“神”的代言人，甚至一度曾经掌握国家权力。
后来随着男权社会兴起，神社的负责人变成由男人担任的宫内司，巫女的地位随之没落，演变成一种神社内辅助神职的职务。
不过，自始至终，巫女的职能都是围绕“通灵”而生，她们把自己献给神灵，以完璧之身侍奉神灵，在世人眼中，她们是神灵的女人，可以通过舞蹈让神灵附体，因此能够与神灵直接接触和交流。
白衣绯袴，就是巫女的传统服饰。白『色』和服，红『色』的裙袴，内里则是白『色』的被称为肌濡袢的内衣，脚上也是白『色』袜子，象征着清新、圣洁、无垢。
当然，神社中的巫女并非都是这种打扮，还有不少穿着其他颜『色』的，甚至有的穿的特别艳丽花哨，这就要谈到巫女的另一项职责了。
古代的日本人一直认为巫女是连通神与人类的桥梁，那么，如何才能让信徒与神灵对话呢？就是通过与巫女交合。
不过，那时的信徒们虽然与巫女交合，但他们仍认为巫女是处女之身，因为他们以为自己是直接与神交流的，交合就跟巫女跳神乐舞一样，只是一种请神仪式，是巫女以自己的身体为载体，请出神灵向信徒传递讯息。
随着社会发展和巫女地位的没落，巫女渐渐分为民间巫女和神社巫女。
佛教的传入也对巫女们祷告、占卜、通灵等生意造成了极大的冲击，民间巫女为了维持生计，“交合请神”的仪式也不仅限于信徒了，而且还进行收费，于是慢慢演变成了巫娼。
一部分民间巫女，如果自身姿容上佳，能歌善舞，便能作为艺人出道，四处巡演，积攒人气，日后说不定便能出入贵族府邸，结交权贵，从而改变自身命运。
平安时代末期，平清盛的爱妾佛御前、源义经的爱妾静御前，都是这种出身。
神社巫女，就是受到宫司招募，依附于各个神社的巫女，因为神社是供奉神灵的地方，必须保持形象，因此招募的巫女都是身材样貌姣好的处女。
她们依附神社，吃喝不愁，看似不用再出卖身体了，其实不然。
即使在和平年代，神社的维持也需要不菲的费用，这些多数由权贵阶层捐出，而每当贵族们去神社参拜时，巫女们就要负责接待他们，歌舞音乐、陪酒陪睡，在所难免，这即是所谓的“官人接待”，行此职责的神社巫女即是“神前娼『妇』”。
每逢战『乱』年代，权贵们忙着争斗攻伐，神社的经济来源经常断绝，神社巫女也需为生计奔波，与民间巫女也没多大区别了。
日本未婚女子多穿红袴，神社内未行“接待”职责的巫女便会穿上白衣绯袴，以彰显自己的圣洁之躯，而那些穿着花哨的巫女，大多已经做过“接待”的工作，已不是处子之身了。
阿国她们这些巫女属于神社招募来的，自然个个样貌出众，身材俱佳。
此刻一群少女跟着阿国，围到龙涛身边，叽叽喳喳的说笑着，洋溢出动人的青春气息。
龙涛的魅力值在收下歌娅之后，已增长到112，除去松岛之壶的12效果，即是说他的自身魅力值已达到满值100，他自己也隐隐发觉，魅力值增高了之后，好像更容易吸引各种女子了。
这群少女们那清澈动人的眼睛里都隐隐流『露』出对异『性』朦胧的爱慕之情，显然都为龙涛的魅力所『迷』。
龙涛站在她们中间，看着她们那白嫩的肌肤、娇俏的笑容，闻着萦绕鼻间的阵阵处子幽香，忍不住心神俱醉。
阿国刚带她们练完舞，白净的额头微微见汗，脸颊上自然涌出的健康红晕格外诱人，宽大的白衣绯袴也掩映不住那玲珑有致的身姿，当然，最吸引龙涛的还是那毫无瑕疵的精致五官，让他舍不得把目光移向别处。
“阿国，你们之后还要去京畿一带巡演吗？”龙涛问。
“当然了。”阿国点点头，“你也看到了，大社急需维修了，可是我们的钱根本还不够。”
“维修大社需要多少钱？在下可以尽力帮忙，说不定你们就不用再出去『操』劳了。”
“真的吗！？”阿国一脸惊喜，其他八个少女也兴奋的拍手叫了起来。
“当然，在下绝不会骗阿国姑娘的。”
“不过，维修大社应该需要很多很多钱吧，足利先生有那么多钱吗？”阿国眉头微皱。
“这个还请阿国姑娘放心，在下向来说到做到！”龙涛粗略估计过，维修整个出云大社至多也就需要几万贯吧，估计他从松江之町的萩屋分店就能调动出来了。
阿国问道：“足利先生做这么大的善事，不知有何要求？”
龙涛微微一笑，“在下只想要你们以后只给我一人跳舞，如何？”
阿国狡黠的眨了眨眼，仿佛看透了他的心思，笑道：“真的只有这么简单吗？”
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