杨巨常道：“善道若行，仇怨自解，顺其自然，何须强求？请大和尚助我翻译经书。”
扫地僧走上桌前，将神足经梵文注释一一翻译，杨巨常提笔而书。
他武功与佛法具是精深，此翻译来，便与玄苦干巴巴的直译不同，只言片语间，就将神足经的关隘说明通彻，给人习练来时便更加简单上手。
扫地僧将全经说完，忽然问道：“不知上真心中，何为善道？”
鳝道就是鳝饿到头终有鲍。
若是前世，杨巨常必然会以此市井笑话戏言之。
然而今时今日，他在其位谋其职，有其心创其业，自然不会再用市井玩笑说话。
杨巨常道：“人间奉行于天道，损余而补缺。为民者安居乐俗，饿者有食，冻者有衣。善有所赏，恶有所罚。子有所养，老有所依。为君者天，与民老死不相往来。是为人间之善道也。”
扫地僧问道：“依上真所见，善道如是之？又何使善道治世呢？”
杨巨常道：“上古之时，真人食饮有节，起居有常，不妄作劳，能形与神俱，而尽终其天年，春秋皆度百岁而动作不衰。何也？概因遵循天道之本，柔而不争，顺自然而从之。
今人循于下德之治久矣，以酒为浆，以妄为常，贪财色更甚乎己命，需索无度，不知持满。行其嗜欲甚时，更以男盗女娼为荣，以尊严德行为耻，使得朱门肉臭，路有冻尸。
百岁之年，丰者五十而噎，穷者五十而殍。故曰：下德不失德，是以无德。人心叵测，今欲斩人恶而回归天真，非使不教而教不可。”
扫地僧问道：“阿弥陀佛。世人长迷，处处贪着，三界皆苦，谁得而安？敢问上真，世人五蕴炽盛，为色相所迷，若不闻空相，不见自性，即便人人吃饱穿暖，然所求日盛，终究摆脱不去人生七苦，使三毒为恶，不得安宁。又如何使不教而教呢？”
杨巨常似笑非笑地看了他一眼，反问道：“我问，观自在菩萨若不先以甘霖布施饿鬼，又如何度化饿鬼道呢？”
扫地僧合十道：“善哉善哉。”
杨巨常没有再继续辩论，而是将墨迹烘干后，把神足经也卷了起来。
此时外面已经远远传来脚步声，扫地僧合十道：“若有机缘，再与上真论道。”
杨巨常点头道：“必扫榻以待。”
扫地僧拿起抹布，继续擦拭起了书架。
而杨巨常则寻了一面空墙，以指激发剑气，在上面嗤嗤嗤刻画了起来。
等玄慈玄苦赶到书房时，杨巨常已经不知去向，只剩下桌上摆放整齐的经书和文房四宝，以及墙上多出来的六幅神剑行功图。
玄慈长叹一声，道：“玄苦师弟，速速将神剑图抄录下来存入藏经轮，把墙画遮去。”
玄苦应是。
…………
天色及夜，留下神剑图的杨巨常孤身离开少林，并没有管那些个门客徒孙。
明日他们听闻自己离开，必会自行护送乔公婆到擂鼓山，随大队返回大理。
少林寺玄慈，兼为方丈主持，其佛法未必精深，但确实是一个长袖善舞之人，否则也经营不好少林寺偌大的基业。
他以佛门方便之名，区别对待，心甘情愿将达摩相传易筋经免费相赠，便是存心在向段门示好。
段门如今不仅仅是大理皇室，更是出了一个无论武功、智计都几近于妖的异姓侯爷，其人霸气外露，如鲲鹏之于九天，若是得以操持国务，天下格局恐有大变。
他少林寺凭什么自南北朝起，经历改朝换代至今仍旧能占据嵩山一地，手握良田万顷，更是代代发展壮大，执天下武学之牛耳？
靠得就是二样本事，第一是善识君，第二是广结缘。
他过去曾被慕容博所骗，犯下大错，这些年一直勤于世故，磨练一双看人的火眼金睛。
玄慈看人很准，故而在乔峰一案上故意卖好，在明知真相下听见杨巨常伪造乔峰身份也不吱一声。
这样他没有打诳语，也便不算犯戒。
但杨巨常显然并不愿意承下这两个人情。
玄慈杀了乔峰母亲和一家亲友，欠下血债，维护乔峰应当是理所当然，更何况他若是执意要揭露乔峰身份，群雄群起而攻之，那么杨巨常便说不得要血洗少室山，他玄慈罪孽更大。
而易筋经好处既然是段家人受着，那么代价也该由段家人出，所以便用六脉神剑交换易筋经。
实际上这场交易段家人可是赚大发了。
六脉神剑虽然威名甚大，实则最为鸡肋。
天下武功溯本归源，无非就是“体”、“用”二术，体为修炼体魄，磨练功力之法；用为运功使力、与人搏斗之法。
六脉神剑只有用法而无对应体法，偏偏对内力的门槛又高到了不可思议，全赖一阳指慢慢磨出来的那点内力是绝对使不出这套剑气的。
而今段氏得了易筋经，门人若有佛缘深重之人，破了易筋经的障，那么自然能内功大成，区区六脉神剑自然也可一蹴而就了。
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