在守望禅师的领地舞刀弄枪的人，其实就是无酉和尚带的过去跟着他们在倭国做事的延寿教人员，有不少当年就是跟着无酉和尚混的那些人。
另一部分则是在本地招募的“护卫”，其实就是一些杀过人的浪人或者在战争中失败后逃走或被赶走的武士。
这些人在其他地方是动乱分子，原本守望禅师也不想要这些人的。但是无酉和尚认为自己能够控制得住这些人，就把他们收了下来。
守望禅师在倭国这边的地位显然是要比无酉和尚要高的，但是实际上在大明或者延寿教内部，他的地位和无酉和尚其实是不分上下的。
无酉和尚早就独立于守望禅师而行动，守望禅师在倭国可以在其他地方出主意，却绝对不能在安全、作战方面一意孤行。在这方面无酉和尚的权限是更大的。
无酉和尚觉得自己能够控制得住这些人的理由就是他并没有完全依赖这些人，他有自己的班底作为依赖。
可是他也不排斥这些人，更没有用大量的金钱或者享受来笼络他们，而是给了他们一个上升通道，给他们画了饼。
这帮人因为看不见前途，所以不少人活的浑浑噩噩，要他们杀人换酒都愿意。他们连自己的命都不是很在乎，更别说在乎别人的命了。
可是无酉和尚作为“外来人”，却可以给他们做出倭国人都做不出的承诺——扶持他们当一个“小大名”。
能当个小领主，已经是这帮人目前能想象到的“天花板”级别的前途了。他们根本不会去多加思考为什么他们要扶持自己，凭什么是自己，因为无酉和尚的承诺并不是对他们个人的，而是对所有投到他们这边的倭国浪人、武士都是这么承诺。
他告诉这些人，今后如果有需要可以把他们扶持为“一国的领主”。当然倭国这里的一国，真的就是一个县大，可就这对于这些浪人和落魄武士，都是十分的具有吸引力。
换做在其他地方，他们只能对主君忠诚，主君要他们切腹，他们就得切腹自杀，否则就失去了“忠义”。
既然都这样了，那他们的前途是永远不可能超过他们效忠的主君的，他们只能跟着主君的“上升”而上升，他们的天花板永远在那儿。
他们就算再去效忠一个新的主君，譬如小野寺这样的势力，他们在血海中拼杀出来都不一定能当上“一国的领主”，因为小野寺的“一门众”多的是。
就算把血缘关系的后代都安排完，还有女婿这样没有血缘关系的“亲戚”，什么时候才能轮得到他们这些武士？拿一些被赐予的田地当地主，从农民那儿压榨钱财，就是主君“恩赐”给他们的未来了。
现在，无酉和尚告诉他们自己将把他们头上的天花板撤掉，你能“跳多高”就能“摸到多高”，你尽管蹦跶就行。
倭国的其他人说这种话这些浪人武士都不会信的，而一个大明来的佛教势力，而且是“正统”的佛教势力，领袖是没有儿子的那种。那不就意味着没有“一门众”跟他们抢上升通道了嘛。
最多也就无酉和尚这种“大徒弟”未来继承一下老守望禅师的衣钵，其余的位置，肯定会落到他们之中任何人的头上。
因此，原本到这里来只是为了求一口饭吃，或者逃难的武士和浪人们，都来了精神，每个人的精神面貌都改变了。
钱也不都拿去买酒喝了，武士刀擦的铮亮，做事攒下来钱还想弄一副铠甲穿穿。毕竟想要在战场上活下来，最后活到升迁，一身的防御力还是很重要的。
恰巧，别的地方武士刀和铠甲有价无市，你有钱都很难买到。真的相信了那些奸商可以给你买到东西，那就等着被骗，或者货到之后对方坐地起价了。
当时别的势力从延寿教这边买不到武器铠甲的时候，也委托其他的兴汉海商去买兴汉的铠甲。结果买来的装备又贵又旧，真的是三四五六七手的都有，真的性价比只有从延寿教那儿买来的三分之一。
别的地方买不到，可恰好我们在大明“手眼通天”的守望禅师能做得到。
都是大明军方的"正品货"。
但当然都是二手的。但绝对不是大明正规军的制式装备，而是过去民兵军里没有大明标识的二手三手皮甲。
就这样的皮甲，质量也比新的竹甲更强。而竹甲，在倭国都已经是很够用的了。
延寿教也在大明收购制作竹甲的材料，而且是经过初加工的小甲片成品，拿来打磨之后用绳子串起来，可以当夏天睡的凉席。
而这只是民用，军用方面就是用更结实的绳子更紧密地串起来做成盔甲。不管是肩膀还是手臂部分都能做，十分轻便。
而且因为重量轻，甚至可以套两层穿起来，以倭国的军队装备，两层竹甲刀枪都砍不动刺不透了。穿起来之后甚至能算一个重步兵级别的。
头盔没办法这么做，一般都是收购一些旧头盔，然后在上面加上特有的装饰，不管是威武还是怪异，总之能让武士们戴上头盔就能吓到敌人最好。
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