这些来到“隆空山派”的倭女，在发现竟然有大明的倭女回来“探亲”的时候，更想要去大明了。
那些从大明回来的倭女其实就是当初被抓，被当成俘虏卖给延寿教的。她们为卖他们的大名换来了武器和竹甲，如今回来时每个人都带了100文寿字币，这是她们省吃俭用攒下来的。
她们对倭国的亲人还留有想念，因此付了来回的船费坐船回来，承诺一定会回去。
只允许她们带100文寿字币是为了避免让人“见钱眼开”谋害了她们，另外也是逼她们念着还被迫留在大明的财产，舍不得就这样在倭国继续留下来。
必须买来回船票也是这个道理，不提前买回去的船票你还想有机会坐船回来？
当然，这批回来“探亲”的女性是“隆空山派”附近的势力卖的。这一次为什么特意挑选了她们来返乡做个“示范”，都是有深意的。
守望禅师大手一挥派出了操练了半年的手下，陪同这些大明务工倭女“返乡探亲”。
虽然倭国乱，但是几十个持刀的壮汉护送一批女眷，大家在外衣里面还穿了一层竹甲，本来凭借硬实力就没人敢惹了。而且还是“隆空山派”的手下，过路的势力都恭恭敬敬地对待这些随手都可能拿出寿字币这种“外汇”付账的客人。
这些倭女在回到家乡后自然引起了底层民众的骚动，因为她们的亲人虽然凋零残缺，但还是有人在的，哪怕是叔伯舅侄家也总能留下一两个可以见到的人。
看见她们竟然被卖到之后还能回来，还是被人护送回来的，都以为她们是不是运气好在大明当女伎的时候被人看上了，成了富贵人家的女主人，才能有机会带着钱回来。
结果听她们说她们虽然确实是被卖到大明去，但是日子反而比在家里的时候轻松多了。只要做纺织和手工就能挣到钱，吃穿住都比家里好得多，能吃饱不说，如果愿意的话自己花钱还能买衣服和吃好吃的。
她们就是做纺织的，就近买衣服没有经过商人一手，出厂价还更便宜，所以这一次还给亲人带了衣服回来。
除了这些礼物之外，就是100文寿字币了。
作为战乱中的倭国，可以买到进口军备的寿字币作为“外汇”妥妥的在价值上超越了它自身的“标价”。
1文寿字币顶倭国3文铜钱轻轻松松，如果哪一家要的紧急，这个兑换价格甚至还能往上涨，到时候4文5文铜钱才能兑1文寿字币铁钱都不是说笑。
要不是大明官方把民间对东瀛的商贸断了，只允许官船进行东瀛贸易的话，绝对有人向倭国倒卖寿字币来换他们的金子。
虽然大明正在规范民间的金银流通，不允许直接用金银付账，必须在银行里转换为有明显币值的寿字币或者铜钱进行交易。但比较受影响的是银子，金子受的影响要小得多，只要能获得倭国的金子，在大明使用时依旧畅通无阻。
这100文寿字币顶倭国农民一年不吃不喝，把所有工作和收获全都卖掉的收入了。但却只是倭国纺织女工两个月的工钱。如果不是包吃住的话，在大明这些工钱肯定不够生活，大明的纺织女工的工钱就要比这翻一倍，手艺好的更是不止这些钱。
顿时许多人眼红不已。对他们来说，家里的女儿嫁出去就是婆家的人了，是真的拿不到什么好处。就算对女儿好一点，她们能从婆家带什么好东西回来吗？太少见了，也太难了。
更多的时候说不定还需要娘家帮衬一下她呢。
这些被卖的女人竟然过的这么好，还能带钱回来，那理所当然的，他们立刻就想着把女儿也送去大明做工赚钱，然后补贴家里。
你还别说，有了这些被卖女子的“现身说法”，本地的倭女对于去大明不仅不怕，反而有一些向往。那可是一个全新的世界呢。
并且这些回来探亲的女人说确实有家里人已经全死光的被卖女子已经直接在那边找了丈夫不回来了。有的人已经和大明丈夫生了孩子，当上了大明人，有房子有田地。那边的朝廷比这边的领主要和善，日子比在这边轻松多了。
一些本来家里有哥哥弟弟，自己在家地位低下，想要逃离家庭的倭女在听了之后对大明更是向往。
长辈有意，她们不抗拒，立刻就推动着事情向着预定的情况发展。一些农民带着自己的女儿随着这些去坐船返回大明的探亲女工一起上路，前往了“隆空山派”，请求把他们的女儿也带去大明做纺织女工。
当然，最重要的是，她们赚到的钱必须随船寄回来给家里人，只能给她们留一点点。
如果不答应这个条件的话，他们是绝对不会放她们走的。如果人跑了，那就真的是“赔本买卖”了。
这本来就是守望禅师想要的效果。有这种矛盾好啊，只要你们尽可能地盘剥你们的女儿，她们就会更不愿意回来，最终留在大明开枝散叶。
你们贪图把她们“存到大明”所产生的一点点“利息”，可大明图的却是她们这个“本金”啊。
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